漢瓦當《堯舜禹湯》

漢瓦當《仁義自成》

漢瓦當《金烏展翅》

◎劉春聲

兩千多年前的一天，東郭子問莊子，人們常說的道究竟在哪裡？莊子告訴他，無所不在，就連瓦甓裡也有。這就是成語“道在瓦甓”的由來。

中國先民很早便開始使用磚瓦建房，衆多的建築原材料也由實用性向藝術性演變發展，其中重要的一個部分就是瓦當。何為瓦當？即傳統建築屋檐筒瓦項頭處那個下垂的半圓或圓形部分。古代也有直呼瓦當為“遮朽”的，直白地道出了瓦當的用途，即保護房屋木椽頭免受風雨侵蝕，同時，又起着裝飾屋檐的藝術效果。古代瓦當，創于早商時代，初為素面無文，隻具實用價值而無藝術價值。到了晚商周初時代，出現簡單刻畫用以裝飾，這便具有了審美藝術價值。秦漢時代，人的藝術造詣勃發，所創動物、文字等，都達到了裝飾藝術于磚瓦的巅峰，此後再無攀頂。究其原因，不是後人的制作技術手段不敵漢人，而是尚美之情趣、浪漫之情懷、政治之開明、好古之世風不複存在。某種藝術的骨血一旦中斷就難以再生，今人隻能通過遺存下來的古磚瓦作品來體會古代匠人藝術家的風範。

秦磚漢瓦是古陶文明博物館所藏鎮館之寶，有不少是孤品精品。讓我們拂去古代瓦當上的曆史塵埃，走近它，共享它迷人的風采。

“堯舜禹湯”

“堯舜禹湯”，西漢四字吉語類用瓦，是目前發現的漢文字瓦當孤品。堯舜禹湯，是指古代華夏民族的四位最英明有為的帝王，分别是指唐堯、虞舜、夏禹、商湯。“堯舜禹湯”四字瓦當除十字界格外沒有任何裝飾，可以看出它還帶有秦官印的遺風，應是西漢早期的作品。文字設計莊重古樸、屈曲纏繞、舒卷自如，制作十分精美。

漢瓦當中的文字瓦當，直接借鑒了漢官印的形式和風格，與漢初沿襲秦書八體之一的“摹印”同出一轍，進而不斷雜糅各種時尚美術元素，逐漸形成百花齊放的面貌。文字瓦當中的一種就是以修身治國格言為主，凡此類瓦當的文字，都是采用的是莊重嚴謹的書法。

像“堯舜禹湯”這件瓦當，讓我們看到了大漢王朝的政治宣言。

“仁義自成”

亦是西漢四字吉語類用瓦，出土于陝西漢長安城遺址，中心圓鈕外雙欄四格界，每格一字，篆書，字體敦厚古樸，疏朗開張。

“仁義”，即仁愛、正義，寬厚、正直，是儒家思想的核心。西漢時期，董仲舒提出“獨尊儒術，罷黜百家”的主張被漢武帝認可，于是從漢武帝開始，将“仁義”作為傳統道德的最高原則，儒學亦成為當時社會的主導思想。“仁義自成”，即人隻要有了仁義，做什麼事情都會取得成功。此語體現出了以儒學為根基的文化自信心。此瓦正是體現漢時主流儒學文化觀念之遺物。

“金烏展翅”

古陶文明博物館鎮館之寶——金烏瓦當，是漢武帝甘泉宮建築的重要構件。《山海經》記述，遠古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特征，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，是會飛翔的太陽神鳥，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上。

金烏是古代先民用來代表太陽的圖騰，而甘泉宮是漢代最重要的宮殿之一。漢武帝在此會見諸侯王，宴請外國客人，并用做避暑離宮。漢朝人匠心妙構了這件代表太陽的寶瓦，放置在甘泉宮大殿屋檐上。太陽神鳥雄昂展翅一飛沖天，融威猛與精微于一身，得雄渾大氣之美，一望而奪人心魄。漢代是中國古代最雄強最輝煌的時代之一，而漢武帝時期又是漢代的鼎盛時期，從某種意義上說，這件古代中國鼎盛時期重要宮殿的具有标志意義的金烏瓦當，體現了漢代雄昂向上的精神。

“常利日樂”

“常利日樂”是漢代的流行吉語，寓意是時常獲得利益，每天都很快樂。利、大利等辭彙頻繁出現在漢代的建築、石刻磚刻、錢币、銅鏡等日常所用的器物上，表現了漢代人毫不掩飾地追求各種利益的社會共同意願。

除此之外，常利日樂瓦當的書法也很有特色，漢瓦常用的書體是玉箸篆，起筆和收筆都是方頭，像筷子一樣，所以名為玉箸篆。而此瓦用的卻是韭葉篆，更顯潇灑放逸。韭葉篆書法以前認為最早出現在南朝的孝建四铢錢上，其實漢代就已經出現在瓦當文上，在瓦當書法中獨樹一幟。

錯版瓦當

這件舞蹈紋陰陽雙構圖半瓦當，是古陶文明博物館一件難得的孤品，觀衆可以從這件瓦當中看到，圖案凹陷的部分是兩個對稱的長袖舞人圖案，再看這兩個長袖舞人的左右下方，凸起部分竟然也是兩對長袖舞人的圖案，别出心裁。

這塊獨一無二的陰陽雙構長袖對舞圖案瓦，其實是由于制作過程的失誤造成的。這和瓦當的制作工藝有關，半瓦當的模具本是兩個半瓦相對而成的一個圓形，制作後期再将圓形瓦當一分為二切成兩個半瓦。這個瓦的圖案本是四虎紋半瓦當，陽紋，當面由四個回首虎構成。但工匠切割時，錯将圓形當面轉了一個45度角，正是這個錯誤切割，誕生了這件優美的舞蹈紋圖案，本來是兩隻老虎，卻變成了陰陽兩個舞蹈人形。

世上有珍貴的錯版郵票、錢币，沒想到還有“錯版”的瓦當，而且将錯就錯，繼續使用，經過了兩千多年，居然又出土成為了一件難得的孤品。

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