佳作叠出?——讀侯立新先生詩集《四季禅韻》有感，今天小編就來聊一聊關于佳作叠出?接下來我們就一起去研究一下吧!

佳作叠出

——讀侯立新先生詩集《四季禅韻》有感

幾天前，朋友帶來一本侯立新先生最近出版的詩集《四季禅韻》。我雙手接過一看，就被設計精妙的封面及頗具新意的書名所深深吸引。一個大大的手體“禅”字，凸顯在眼前，像孫悟空舉着的金箍棒，喊了一聲“大”，就變得高壯起來。從“禅”字的各起、落筆處，放射出無數毫光，直進入我的五髒六腑，攪得心胸天翻地覆。似乎同時又噴射出閃亮的法氣，狠狠地刺進了筆者蒼老的心，直達每根神經末端。它似除塵器一樣，清掃着衰老的私心雜念，使腦底的淨面逐步擴大。與“禅”字對應的形似手指，搭靠在書脊的邊沿，現出三個指尖，像隐藏着無限禅功，紛紛推向對方，不斷傳遞着佛的信息，與書名相互構建成一幅神秘莫測的畫面。一股反流急急噴出，筆者不由自主地贊道：“這書名取得太精妙了啊！”

詩集書名的新意顯示出神奇的魅力，産生出奇特的效果，令我不得不緊緊地捧住，帶着興奮心情認真地拜讀起來，并且愛不釋手。

我為詩人的詩心、詩情及詩的靈感點贊，更為詩集的書名奇特精妙創意叫好。

書名也和文章的名稱（即标題）一樣，取得好否，會直接影響人們的閱讀興趣。好的書名文名，像磁鐵一般，不但把人的眼球引去，連讀者的心也将使之倒傾，令人廢寝忘食，反複閱讀，欣然吟唱，欲罷不能。《四季禅韻》對于老朽來講，就收到了如此效果。

由書名的新奇想到世間為萬物而命名的事。

給人或物取名，不可馬虎從事，應該重視而講究。

道家曾講，名為萬物之始，萬物始于無名，道生一，一生二，二生三，三生萬物。不管是人或物，先要有名。也就是說，萬物都是從取名開始的。

俗話說，名不正，言不順。有人講，給子留萬金，不如取好名。以上這些無不表示取名的重要。

太極分陰陽為乾坤，陰陽分四象，四象分八卦，衍生出八八六十四卦。老子說，大相無形，大音無聲，大有不顯，大智若愚。聰明人在确定事物的本原起因時，連生活瑣碎事物，也不會急于下定義用文字予以命名，而是要經過反複思考，慎之又慎，以達精益求精。

我想，詩人侯立新先生在詩集彙結前，必定經過認真思考，才将其命名為非常絕妙的《四季禅韻》，給大作增添了無限的光彩。

筆者知道命名的方式多各多樣，有以屬地命名，也有以典故名之，還有用寓意取名的。老朽認為，詩人則是另辟蹊徑，以天文現象（四季）與寓意相結合而命書名。此實為詩人的智慧所顯。

老朽略略懂得，命名要注意文雅，含有深意，更要講究雅俗共賞，以便好叫、好聽、好記，寓意深重而又大氣，有利傳遞。所以，必須注意的是被命名的萬物屬性與特點，全方位選擇“形、象、音、意、理”俱佳的漢字，也要符合《易經》八卦數理五行“平衡、穩定、流通、順暢、吉祥”的原則。

名要取好，還應該用語得當，不用太誇張的詞語。可一些商鋪老闆取名，言過其實者舉目可見。如有家“天下第一米粉”店，實際規模小，在所處的街道上都排不上号，房間大不過十平米，隻擺放有幾張小桌凳。經營者原本想招攬顧客，結果适得其反，因無限誇大事實，最後失信于人，生意十分清淡。

名要取好，用字應該準确。注意有四：

一是不管取什麼名字，避開帶不吉利的字或字義。

二是注意字音選擇，回避名稱中每個字的聲母、韻母相同，以免叫起來拗口。

三是切忌使用與不雅詞語諧音的字。筆者曾在公交車上遇見一件令人哭笑不得的事，至今記憶猶新。

那天我坐在公交車上，前排先後走來胖瘦兩個老太婆。她們坐下猛地認出了對方。

胖老太驚喜地問：“大妹妹，好久沒看見你了，最近到哪裡去了呀？”

瘦老太答：“離開你那兒，去‘城南首座’了。”

胖老太驚歎：“到城南守墓？你家哪個去世了，難道還有比你大的老人需要你去守墓？”

“首座”與“守墓”諧音，車上的人聽了哄的大笑起來，胖老太被笑得兩眼一楞一楞的。

瘦老太提高了聲音解釋：“不是在‘城南守墓’。我的小兒子在一個叫‘城南首座’的小區買了電梯房，我腿腳不好，爬樓困難，就跟着他搬了去，與兒子媳婦住在了一起。”

在現實生活中，名字諧音引起不快的事随處可見。如“史詩飯店”（死屍飯店）、小區“星都彙藍灣”（心都會爛完）、小區“伊爾遜華庭”（你兒進法庭）等名字，看字義都很文雅，但讀起來會讓聽者産生誤解。

有民諺說，瞎子會彈琴，聾子會安名。如此令人聽成了括号中的内容，那就有傷大雅了。

四是字義也要注意選擇。既不要用字太俗，也不要取名太洋化，保持中國文化的根基最重要。

侯立新先生的詩集取名《四季禅韻》，既文雅大氣，也别有一番新意。特别“禅”、“韻”相加，有先字奪目之功。

為了比較透徹地理解詩人在書名中為何選用“禅韻”，我專門翻找《辭源》、《字典》之類的工具書，去尋師請教。

“禅”者，按照《漢語規範字典》解釋，其意一是佛教指靜思，如坐禅排除雜念。二是泛指佛教的事物，如禅林、禅師、禅心、禅宗、禅定、禅杖、禅門、禅床、禅客、禅悅、禅寂、禅陵、禅堂、禅傍、禅源、禅讓、禅觀、禅鑽等。詩集選用”禅”字，此處大約是“靜思”以排除雜念吧！

初步明白“禅”意，再找“韻”師。韻是形聲字，本意指和諧的聲音，也指風度、氣質、情趣。韻的本意是舒服。比如韻律，感覺舒服的聲音。筆韻，感覺舒服的字形。感覺舒服的字畫，稱作神韻。韻是一種境界，進一步稱作道。

我再粗粗地浏覽了一下詩集的目錄，竟然第六輯的标題也為《四季禅韻》。原來詩人将此輯的标題用作了詩集的書名。

老朽從小對詩人崇拜有加，認為能詩作賦，必定智高謀深，慧眼獨具，文思敏捷，靈感擅發。詩人的腦中比宇宙廣闊，詩源像蓄滿了超凡靈感的大海，永不枯竭，源源不斷地流淌。對于吟詩唱對，尤其是寫舊體詩詞歌賦，那是件神聖而高深莫測的事情。沒有文才肚，不敢吃作詩這碗醋。所以自己隻能去拜讀學習，不敢輕易摩仿習作，以免洩渎了聖賢。就像一個雙腿殘廢者，面對高峻險要的大山，隻有仰頭興歎的份，不敢有登攀的心。

老朽首先拜讀了第六輯，詩人共收入一年四季中從“立春“到”大寒”所有以中國節氣為标題的詩作24首，得益非淺。從這些詩意中，老朽領略到詩人給予的提示。初步認識到，我們每個人，生長在自然界中，會有風和日麗與田園風光，也将遭遇各種風、雨、雷、電、雪、冰、霜、凍、旱、澇、陰霾、沙塵暴、火山噴發、泥石流、雪崩等極度天氣和地質災害的侵襲與危害；在社會生活中，要與各種各樣的人打交道，既有無私相助與團結友愛，也不可避免地遇到爾虞我詐和不公與傷害；在家庭生活中，既有父母妻兒關愛及親朋好友的幫襯，也有上孝父母下養子女的責任或幫朋助友的義務；在個人工作生活中，既有取得學習、工作、事業成就的快樂，也有前進路上失誤的壓力與苦惱。總之是有得又有失，而可能是失有時會大于得，苦多于樂，順利少于挫折。這些挫折、失落、痛苦，在人生中大都是自來的。當心靈變得博大，把挫折、失敗、苦難丢在腦後，漸漸變得空靈，猶如倒空了煩惱的碗缽，便能恬淡安靜。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，沒了貪婪心、得失情、享受意，便能獲得快樂與祥和。像水往低處流，雲在天上飄，一切都自然和諧地推進，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生就如行雲流水，回歸本真，質樸無瑕，這便是參透人生，便是禅。由此老朽以為，詩人侯立新先生給予的指引，是由“禅”到了一定程度，就會逐步達到“韻”的境界，最後速速向“道”走去。

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