不知道還有沒有人記得這部劇，劇中王志文飾演的丁元英是一位虛構的商業奇才，深谙佛道兩家，極具手腕和人格魅力，是典型的“王志文式”高逼格角色。人生的頓悟、人性的使然，無不經過他的口，變成道理深入到觀衆的内心。

很多人對丁元英都有判斷，其中韓楚風認為丁元英是個明白人，其他人的評價也近似。隻有一個人的判斷最為精到，就是五台山老和尚，引出老和尚對丁元英的評價，也是五台山問道事件的一個寫作目的。

老和尚說丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。韓楚風聽後，心裡一驚。韓楚風對丁元英十分了解，老和尚是不了解的，他讀了再多的經卷，也不可能比韓楚風更能讀懂丁元英，因為老和尚是出世的，更與丁元英沒有交集。這個評價是作者對丁元英的評價，也可能是作者對丁元英的原型人物的評價。三分靜氣，是說丁元英對物質和社交需求極少；三分貴氣，是他對精神和藝術需求極高；三分殺氣，是說他把市場解讀為零和遊戲，殺富濟貧毫不手軟；一分痞氣，是說在為人處世上忽視道德，有些不講道理，比如對父親病重的态度，比如面對林雨峰的質問不屑解釋。這四個方面完全涵蓋了丁元英的為人，丁元英其人，簡單而犀利，因為其價值判斷體系和行為邏輯清晰所以沒有自相矛盾和過度追求，所以簡單；因為認識到衆生命運的必然性所以擺脫了道德束縛，所以犀利。

劇中提到了強勢文化和弱勢文化

強勢文化是真理真相的文化，是遵循事物規律的文化，是以客觀規律為判斷準繩的文化。強勢文化造就強者，其生存哲學是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比對方多一口氣。

弱勢文化是愚昧無知的文化，是違背事物規律的文化，是以皇天在上為先決條件的文化。弱勢文化造就弱者，其生存哲學是：依賴強者的道德，期望破格獲取。

對比來看，強勢文化的核心在于強者生存。什麼是強者？強者是按照客觀規律辦事的人。對于一個強者，例如丁元英，他的信仰基礎是：神即道，道法自然，如來。

神即道：神不存在，所謂的神，是人們理解的不可抗拒的命運，而命運實際上是客觀規律。

道法自然：客觀規律是什麼，是不以人的意志為轉移，自然就是不人為。而什麼是不以人的意志為轉移，宏觀上來講，是時間、地點、條件，條件包括自然條件和人文條件，人文條件可稱為文化屬性。自然條件包括地形地貌、氣候、能源、礦産、資源、農業、物産等。人文條件從人文環境産生，卻不以人的意志為轉移，看似矛盾，實則說明文化屬性的特征：群體意識制約，曆史傳統制約，因而不變；因其不變，稱為屬性，簡單的分類可以分為強勢文化和弱勢文化。

如來：無所不在，即稱如來。客觀規律無所不在，自然條件和文化屬性的制約無所不在。

如果一個人信仰的是無所不在的不以人的意志為轉移的客觀規律，那麼他一定是一個獨立自主的适應客觀環境的人，也就是一個強者。一個由強者組成的群體就會形成強勢文化，這樣的強勢文化也必然造就這樣的強者。也就是《易經》中的“天行健，君子以，自強不息”。

摘自作者-淺水無魚

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