佛教裡的六根、六塵和六識是什麼關系？在這兒，我們先看一則關于放下六根、六塵和六識的小故事。
佛陀在世時，有一位名叫黑指的婆羅門來到他面前，手裡拿了兩個三人多高的花瓶，虔誠地來獻佛。佛陀對婆羅門說：“放下！”婆羅門把他左手拿的那個花瓶放下。佛陀又說：“放下！”婆羅門又把他右手拿的那個花瓶放下。然而，佛陀還是對他說：“放下！”這時，黑指婆羅門說：“我已經兩手空空，沒有什麼可以再放下了，請問現在你要我放下什麼？”佛陀說：“我并沒有叫你放下你手裡的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。當你把這些統統放下，再沒有什麼了，你将從生死桎梏中解脫出來。”黑指婆羅門這才了解佛陀所說“放下”的道理。
佛陀讓黑指婆羅門放下的，不是手裡的花瓶，而是“六根”、“六塵”和“六識”！這是每一個人，都所擁有的固定和無形“資産”。如果每一個人都能将自己在固定和無形上産生的東西，輕輕松松的放下，人也就從生死桎梏中徹徹底底地解脫出來了，了結一切煩惱，成仙成佛，恐怕西方極樂世界裡的人口也該爆棚。如能如此，該是人間萬福之萬福，阿彌陀佛！這固定和無形的“資産”指的是什麼呢！
六根指人的六種感覺器官，或認識能力，分别是眼、耳、鼻、舌、身、腦。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，腦是念慮之根。這是佛教術語，六識、六塵與六根相對應的是“視、聽、嗅、味、觸、意”和“色、聲、香、味、觸、法”。
至此，想六根清淨，可是一件很不容易做到的事情。六識發動六根而接觸六塵，六塵映入六根而由六識判别及記憶保存，再從六識的記憶保存中顯現出來，發動六根貪取六塵，就這樣交互回還而造成生生死死之流，六根清淨的目的，便在斷絕并超越這一生生死死的生命之流。容易麼！打坐，面壁，還是利用一點時間，靜一靜，想一想，比較好。
《佛學次第統編》（明·楊卓編）：凡夫隻認現境，不了自心。依于六根，接于六塵，而生六識。所謂六根者，先言根義，次言其六。所言根者，能生之義。以能對境生識，故謂之根。言六根者：一、眼：能見色者是。以能對色而生眼識，故謂眼根。二、耳：能聞聲者是。以能對聲而生耳識，故謂耳根。三、鼻：能嗅香者是。以能對香而生鼻識，故謂鼻根。四、舌：能嘗味者是。以能對味而生舌識，故謂舌根。五、身：能感觸者是。以能對觸而生身識，故謂身根。六、意：能知法者是。以能對法而生意識，故謂意根。（文／蔡驷讀曆史 圖／源于網絡）
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