有人說：“一個漢字就是一個故事。千百年來的風俗禮儀，社會結構、倫理道德、哲學思考、審美意識——

中華民族的文化‘基因’，幾乎都隐藏在一個個漢字對所要反映的事物的摩畫、概括和美化之中。”

漢字從形态到内涵，不僅是一種獨特的文化符号，而且是一種形象生動，有社會文化背景、生命意識、民族思想、生活智慧的文化元素。

走進漢字的文化寶庫，走進漢字的奇妙世界，方能領悟中國古漢字的神妙話語。今天，我們舉幾個例子，大家感受一二。

甲骨文中的“國”（國）字由“戈 口”組成，其含義是“軍隊、人口”。

可以理解為：由人口組成軍隊，由軍隊來保衛人口，這就是國家。

在金文、隸書、楷書中，“國”字多了一個四周的“囗”，表示國家有邊境四周；

隸書、楷書中的“國”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個完整的國家。

在古漢字中，“國”字的組成中有外面一個大囗和裡面一個小口，這兩個口，意思是不一樣的。

外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；裡面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；

此外，還要執有“戈”矛的軍隊來保衛國家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構成為國家的“國”字。這是任何一個國家都具有的共同特征。

可以說，古漢字在幾千年前就已經深刻地解釋了國家的幾個基本特征，或者說構成國家的幾個基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊等。

家是宀＋豕。“宀”，房屋的象形字；“豕”，豬的象形字。

“家”字的本義是：上層住着人、下層養着豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。

甲骨文“家”

古時中國以男子耕田為主的農業社會，社會整個生産力低下，農業很重要，同時又必須有飼養業做補充，人們才能夠生活得好一些。

即使是有錢的人，比較富裕的人，養殖業對于他們來說，也是很重要的。

家畜對于家庭的經濟影響很大，是家裡的重要财産之一。因此，家家戶戶都會飼養牲畜，特别是豬（豕）。

那麼怎樣飼養呢？就是養在家裡，一來豬等家畜不會被人偷走；二來可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來，人們可以立即拿起武器驅逐猛獸，使家畜免遭損害；

三來，房子下層飼養家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點，但是對家庭衛生無根本性大礙。

這種房屋上層住着人、下層養着豬的做法，即使在當代，在中國一些貧窮山村裡依然或多或少能看見。

在古代，養豬成為家庭的一個基本特征。沒有養豬的家庭是令人驚訝的。

家以是否養豬，而不是以是否養羊來标識。這也表明中國中原地方已經擺脫了以往遊牧的生産、生活方式，比較徹底地進入了農耕社會。

“家”字。《說文》：“家，居也。”《新華字典》：“1、家庭的住所。2、學術流派。”

不論在甲骨文中，還是在金文、隸書、楷書中，“善”字都與羊、與羊的嘴巴相關。

在隸書、楷書中，善：羊 口＋廿。“善”，羊頭加上羊嘴。試想，羊的嘴巴隻吃草，不會咬人，也不會咬其他動物。羊嘴，善之極矣。

“善”字揭示了多麼深刻的人生哲理啊。羊對于人類有着衆多方面的“美”的本質：

羊吃進去的是草，但是擠出來的是羊奶，提供給人類的是渾身的寶：

肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。

羊對人類是完全奉獻，真是善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動物那樣，對人有時有生命危險，羊對人最為溫順，

因此，羊最早被人類馴化，對人類的進步所做出的貢獻也最大。

牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會抵人，馬會踢人，有時還會緻人死命；而羊即使偶爾發點脾氣，也很難緻人死地。

因此，中國古代先民把善與羊聯系在一起，是最準确、最科學的造字方法。

亞（亞）＋心。“惡”字本義：鳄魚在心中，或者是心如同鳄魚般殘忍。

惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鳄魚頭部的象形字。

“亞”字的中間部分是鳄魚張開的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點，是鳄魚眼睛，此外部分則是鳄魚頭部上下沿的樣子。

“鱷”（鳄）：魚＋噩。“噩”字是鳄魚的頭部象形字，代表鳄魚。在中國古代，人們因鳄魚的肆無忌憚和瘋狂而深受其害。

因此，古漢字中，對鳄魚的描寫都是與醜惡、兇殘、瘋狂相聯系的。

分＋貝。一個“貝”（錢）幾個人來分，自然貧了；貧是缺乏錢财，擁有很少量錢财的意思。

“貧”字本義是：缺少錢财，家境貧寒。世界幾乎所有國家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢币。

因此，古漢字中“貝”就代表金錢。

古漢字中許許多多的與“貝”字相聯系的字，也都與金錢的交往相結合。比如，賬目，就是金錢來往的記錄。

寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱為寶的東西裡面，貝就是其中之一，而貝就是錢。實：宀＋貫。“貫”指的是被串起來的銅錢等貨币。

穴＋身＋弓。“窮”繁體字是“窮”，這個字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。

中國古代曆史傳說指出，我國先民經曆從樹上居住（“有巢氏”就是那些在樹上築窩居住的先民），

到洞穴居住 （“穴居氏”），而後到住房居住的轉變曆史。

在古漢字形成時期，人類生産力已經比起遠古時期有了一定的發展，在平原地方居住的人們，已經不适應穴居生活，

因為，平原地方雨水下來就直接奔向挖出的洞穴裡，不僅洞穴裡的東西會被淹沒，而且，洞穴也會被浸軟垮塌。

這樣，人們就從穴居轉變為蓋茅屋居住了，有勢力的部落酋長還居住在大房子裡，那裡幹爽，生活的舒适程度遠遠好于居住于洞穴之中。

人們的生活好壞的主要标志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來說明人們的貧窮富裕，

是一個最為簡便易行，并且最有說服力的事例。居住在洞穴裡的“窮”字，就成為了窮人的标志了。

即使是當代，住房問題也是一件人生大事，隻有家像個家的樣子，才能夠擺脫“窮”的形象。

宀＋一＋口＋田。“富”字的甲骨文、金文與隸書、楷書是不同的。

在甲骨文、金文中，有兩樣東西，房屋和房屋中的酒壇子，講的是房屋和酒壇子這兩樣靜态的、具體的财富。

而隸書和楷書的“富”字，既有靜态的财富，如房屋和田地；

同時，主要的是動态的财富：這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結合後，就能夠創造出新的、更多的财富來。

“富”字與“窮”字相比較，富字的上邊不是“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。

富了以後，就可以離開“穴居”生活，在平地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒适的家。

富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經有大屋頂的房子住了。

總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的人口（勞動力），有可耕種的田地。

田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。

這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門邪道的思，而是幹正經事情的思，即務農的思。

在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門”，下有人的“心髒”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。

誠然，現代醫學隻承認頭腦才有思考的能力。在隸書、楷書中， “思”字的上部 “囪”被 “田”取代。

篆文的 “思”，解釋的是人的什麼器官有思考的功能；而在隸書、楷書中的 “思”，

則告訴人們什麼叫做“思”，通過人們耕田的實踐及其整個思索過程來揭示 “思”是什麼。

卯 貝。什麼是卯，在中國古文化中，有十天幹、十二地支之說。在十二地支中的第四位是卯，

卯代表乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，而荊棘、灌木叢不是可以做棟梁之材的參天大樹，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、難以做成大材的木材，隻配砍下來做燒柴。

在古漢字中，與“乙木”相對應的是“甲木”，“甲木”就是那些偉岸、高聳的喬木。

灌木絕大多數隻能夠用來做燒柴 （或者做小型的家具、生産輔助用具），而喬木則主要用于做房屋、橋梁等建築的棟梁之材或者闆材。

“貿”字是由“卯”和“貝”組成，其含義是用燒柴（卯）來換錢，或者用錢（貝）來買燒柴，這就是貿，也叫貿易。

中國這個 “貿”字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關鍵——貿易過程中買賣雙方的貿易行為及其基本表現。

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