唐僧師徒四人西天取經，一路上遇到的妖怪形形色色，而這些妖怪的來頭也是各不相同。
有些妖怪是凡間吸收日月精華成精的，如白骨精，有些妖怪則是從天庭下凡的神仙的坐騎，或從西天逃出的菩薩的坐騎。
在《西遊記》中，四大菩薩有三位菩薩的坐騎，都曾下凡為妖。分别是觀音菩薩的金毛吼、文殊菩薩的青獅精、普賢菩薩的六牙白象。
他們之中，唯獨地藏菩薩的坐騎不曾下界為妖，這是為何呢？
先來看一下下界為妖的三位菩薩的坐騎。
我們最為熟悉的觀音菩薩，她的坐騎是一隻金毛吼。傳說，金毛吼渾身金毛，如犬但十分兇猛，會吃人。
在《西遊記》第七十一回中，金毛吼化身賽太歲在人間為非作歹，被觀音菩薩收走。
第二位是文殊菩薩的坐騎——青獅精，是智能和威猛的化身。
唐僧師徒在《西遊記》中遇到過兩次青獅，第一次是在烏雞國，第二次在獅駝嶺，均被文殊菩薩收服。
第三位是普賢菩薩的坐騎——六牙白象。六牙白象出現的那次也是在獅駝嶺，與青獅和金鵬大翅雕稱為三兄弟，稱霸獅駝嶺。
那麼，最後一位就是地藏菩薩的坐騎——谛聽了。
地藏菩薩因“大孝”和“大願”的德業被佛教信徒廣為傳頌，因此也被信徒尊稱為“大願地藏王菩薩”。他的坐騎是一隻頭型似獅子的狗，叫做“谛聽”或者“善聽”。
谛聽為何沒有像上面三位菩薩的坐騎一樣，下界為妖，成為九九八十一難中的一難呢？
原著這樣形容谛聽：“集群獸之像于一身，聚衆物之優容為一體”，谛聽有虎頭、犬耳、獨角、龍身、麒麟足、獅尾。”
龍身意味着吉祥，虎頭是智勇，犬耳是善聽，獅尾代表存在耐性，麒麟足說明四平八穩、以善為寶，是人們通過想象得出的神獸，像麒麟，龍鳳等。
再者，谛聽可以用聽來辨别世間萬物，在《西遊記》的第五十七回谛聽就辨認出了六耳猕猴和真美猴王。
因此人們認為谛聽可以曉佛理，通人性，避邪惡，所以谛聽在人們心中亦有辟邪消災，臨福護身的作用。
在漫長的曆史長河中谛聽一直作為是吉祥的象征。
如此一來，相比仍有獸性的金毛吼，青獅和六牙白象，作者吳承恩是不會讓如此睿智吉祥的谛聽下凡去當妖的。
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