先生: 哈哈，這一段“而我呢？\一個曾把自己弄丢的人\站在岸邊，繼續發呆”是不是你站在池塘邊上發出的感慨啊！

我：恩，就是站在一個小池塘邊上，吹着冷風，有了點靈感啊，而且覺得自己雜念太多，但我自忖就是一個凡人，當然雜念繁多，我也并非想要凡人修仙啊。

先生：說說呗，想了些什麼呢？其實還真有凡人想修仙的，隻不過一般人都覺得這些人精神有問題，我從來不覺得他們有任何問題，雖然我想修但沒這個心性，哈哈哈。

我：最近頭腦裡盤旋着一個問題“知識與智慧的區别”。這一對概念，我們在各種平台上會看到類似的文章分析，如果把它們單獨拎出來，大家夥可能覺得沒啥可說的，都挺明白的。然而，如果把它們放在一起，就會模糊起來。

先生：知道一點但又覺得模糊，這樣狀态蠻好的。知識與智慧是不同維度的，但又有重疊，而且缺一不可，如果我們需要去處理一個具體的對象，比如駕駛車輛、制作物件，編輯程序，簡單的團隊管理，确實是需要知識的。但如果我們隻想去解釋、分析，在該模糊和不确定的地方去刨根問底、過高期待，那這樣的過程是需要智慧的。

我：你這麼一說，算是把我想說的基本都說清楚了哎。

先生：既然是閑聊嘛，就索性聊聊，在閑聊過程中沒準就會有啥新鮮、有趣的，甚至重要的信息呢。

我：好嘞，這就是你的智慧，那我就再知識工具一下，哈哈。“知識”，其實就是我們常說的“一技傍身”的“技”，如果能把這個“技”鑽得很透，用得娴熟，在社會上謀生完全沒問題。然而人畢竟不是機器，人不會僅安于“使用”和“運用”知識。人有不斷地獲取“知識”的欲望，不是“知識”本身有問題，而是一個人究竟是否能真正了解自己究竟需要何種知識？哪種知識是真正合适自己目前所處的人生階段的，如果隻是因為貪多、比較、求全，或者完全從衆，在精力時間有限的情況下，反而會迷失，最終發現這些“知識”可能壓根就是負擔。而且，在虛拟信息時代，數據型的信息也會僞裝成“知識”，它們其實就是同一種類型的概念在數字空間中不斷增殖，這些所謂的“技巧”基本就是亂變，而很少有真正的創新。至于“智慧”，我隻覺得它不可被分析、解釋。

先生：如果能被分析、解釋地透徹，那也不是智慧了。

我：還有前幾天看見一個被截取的曾公仕強的講座視頻，視頻隻是截取了他講的一句話“男人嘛，女人要懂得哄哄他，關系就不會差了。”我發現就是這樣的一句話，會引發諸如“大男子主義”“封建保守”的評論。

先生：這樣的被截取的話，基本都是斷章取義，能引出這樣的評論，也很正常。有些人能哄，有些人不能哄，這個能“哄一哄”呢，還要分具體的情況，雙方的關系究竟處于何種形勢之下。

我：你的考量就是合理的，能合理去看待和處理人和事，需要智慧的。哎，我還是有分析的慣性。

先生：這也不用自責啊，分析是必備技能，如果分析角度和結果都是合理正向的，我這種人很樂于接納。

我：那是因為你本身就有很強大的包容力呀。

先生：哈哈哈，你也是心懷感恩的人，知道分寸的。

我：我倆就用不着互相彩虹屁了，閑聊真得開心就好。繼續說前面的，曾公仕強講《易經》是從儒家入世角度切入的，因此當我們在聽他講兩性關系的相處之道時需要帶着這個背景（前提）來感悟。當然，我們都有自己的價值觀、人生觀，所以聽任何觀點時，都需要明白何謂“一家之言”，尊重彼此的差異性，如果能獲取自己覺得适合的部分，當然是最好不過了。當我們在聽曾公笑談男女相處時，女性方隻要懂得哄哄對方就行了，很多持有不同價值觀的人就會立刻有感到被冒犯，這種“有被冒犯”的心理其實很好理解，因為當代環境隻是多元複雜了，疫情之前的全球化背景對人類社會意識影響很大。但如果隻是很武斷地給這樣斷章取義的笑談貼上一個“大男子主義”的标簽，就沒必要了，這個“哄哄”絕非是封建男權這麼簡單粗暴的一句就可以下定論的。《易經》中乾卦的卦辭是“天行健，君子以自強不息；地勢坤，厚德載物”，曾公講的男性群體是對自我要求有比較嚴格的标準，不是非要達到聖人境界，也不敢妄稱君子，但至少品性和個人能力都不差，犯了錯誤之後能自省的，而女性方也是人格獨立自強有包容和滋養的能力而不是縱容，這就是如大地般的厚德載物。在這種雙向匹配的大前提之下，才能有一句“哄哄”。女性如果為情所困，被情執蒙蔽，那很有可能哄不出一個好，隻能是縱容對方，人性中的惡就會浮現了。

先生：說得好啊，這樣的理解是中肯的。就我個人來說呢，我始終就想把自己琢磨明白，對待别人，處理事情，就先在心裡面嘀咕自己一句：開弓沒有回頭箭。還有關于知識和技能，我的專長就是我不精通什麼，沒有特别擅長的，但我能找到擅長做的人，而且他們也是願意和我一起做事而已。哈哈哈。

我：你這個“專長”是稀缺哦，一，看人識人穩準；二，少有貪婪獨吞的心，願意和别人共享利益，唯此二點一般人就已經很難做到了。大部分人很難也不願意去認識自己的，活出“自性”是非常艱難的。

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