作為中國曆史上的第一王朝，無論從史書上看，還是從考古上看，夏朝都極為神秘，留下了很多謎團，其中一點就是夏朝到底有沒有文字？

甲骨文是一種“成熟文字”，按照文字發展邏輯來說，“成熟文字”之前，必然還應該存在一種“初熟文字”。因此從文字演化規律上看，夏代或是存在“初熟文字”，或是存在“成熟文字”。

但以如今二裡頭等夏朝時期的遺址來看，隻有一些零星的刻符或字符，并未直接發現什麼文字，似乎由此可以證明夏朝無文字。

不過，文獻與考古發現的其他諸多迹象表明，夏朝應該已經使用文字。尤為重要的是，從春秋戰國的文字狀況來看，夏朝文字問題還存在另一種可能。

關于夏朝文字問題，首先看一看文字與考古，比如以下四個方面：

1，文獻表明夏代已有文字，乃至“有冊有典”，相傳《易經》三部曲之一的《連山易》，就是夏朝典籍。

2，甲骨文的出土，證實商族先公王亥、王恒等的存在，換言之夏朝時諸侯商族已有文字，那麼作為共主的夏朝有沒有文字？

3，二裡頭遺址的規模、規劃都非比尋常，裡面出土的文物都非常精美，沒有一個文字系統傳承，逐漸積累知識，可能很難建造出如此規格的上古城池，制造出如此精美的物品。

4，山西的陶寺遺址，被認為是帝堯故都，裡面出土的陶器上有兩個或三個文字（見下圖）；安徽的雙墩遺址，距今7300餘年，出土了630個原始字符........類似的發現層出不窮，說明當時已有使用文字記事的習慣，那麼作為後來者的夏朝有沒有文字？

由此不難得出這樣的結論，即夏朝理應已經使用了文字，乃至已經演化為了“成熟文字”。

至于為何考古沒能發現，原因之一可能與文字載體有關，以甲骨文中的“典”為例：

甲骨文中的“典”（見下圖），是雙手捧着“冊”，而“冊”就是竹簡或木簡。換言之，夏朝文字載體可能也是竹簡。

從考古上看，陝西石峁遺址、陶寺遺址（見上圖，應使用毛筆寫的）、甲骨文等都可以看到，中國人早已使用類似毛筆的寫字工具，故而毛筆始于蒙恬之說不可信。

也就是說，夏人可能使用毛筆在竹簡上寫字，而竹簡在一段時間後就會腐爛，因此導緻考古找不到夏朝文字。

至于夏朝為何不在青銅器上銘文，原因在于夏朝青銅技術可能不過關，也與當時沒有這樣意識有關。以商朝金文為例，中期時才在青銅器上刻銘文，起初字數很少很大，後期字數逐漸增多且變小，周代時字數越來越多，清晰地表明了金文的發展過程。

尤為重要的是，從春秋戰國的文字狀況來看，夏朝文字的問題還存在另一種可能。

秦始皇一統中國之後，推行了“書同文”，下令以秦國的“小篆”作标準，第一次實現了中國文字的大一統，而在此之前，中國文字是在六書造字法的前提下百花齊放，各國文字存在簡繁不一、一字多形的情況。

以戰國七雄的馬字為例（見下圖），各國馬字字形不同，差别較大，如今我們繼承的是秦小篆寫法，其他列國的寫法已經廢棄。

根據馬字源流來看，秦小篆馬字與甲骨文、西周的一脈相承，其他列國馬字字形出現變異。需要注意的是，若非相關文獻存在，其他列國的馬字，如今很難識别出來，比如将下圖中的燕國馬字單獨列出，你能識别出來嗎？

夏商時期，部落往來更少，中國文字更沒有統一，夏族與商族使用的文字，以春秋戰國的情況來看，很多文字的字形差别必然更大。

當商湯革夏後，商朝不太可能使用夏族字形，而應該繼續使用商族字形。也就是說，作為夏朝諸侯的商族，在推翻夏朝統治後，使用的商族文字系統，在很多文字的字形上，極有可能出現了重大變化。

2005年，山東大學美術考古研究所所長劉鳳君發現“骨刻文”——“這是一種比甲骨文更早的文字”，分布于山東、陝西、内蒙等地，大約存在于4600—3300年之間，是龍山時代流行的文字，已經相對成熟。從時間、分布上看，骨刻文可能是夏朝文字。

但骨刻文破解難度相當大，其中一個原因可能在于夏商更叠時很多文字的字形出現了重大變化，就像戰國時列國對馬字的寫法一樣，導緻破解難度激增。

更為可怕的情況是，商湯伐夏之後，以商族文字取代夏族文字的地位，同時未必沒有做過“毀國滅史”的行為，就是将夏朝滅掉之後，然後廢掉夏朝文字、将夏朝文書也全部毀掉，猶如秦始皇廢掉六國文字，燒毀六國史書一樣。

因此，不是夏朝沒有“成熟文字”，而是或許已經發現（骨刻文），但由于文字傳承的關系，隻是如今難以将之釋讀出來，或許已經被商代毀掉等。尤其是3300多年前，文書稀少，毀掉一國文書的工作量很小。

總而言之，種種迹象表明夏朝存在“較為成熟的文字”，隻是由于曆史的原因，導緻如今沒有得到明确的發現。

筆者翻閱相關文獻時發現，颛顼、女娲之娲、伏羲、喾、舜、禹等諸多上古曆史名人，他們這些稱呼的文字，在甲骨文中并不存在，但由此肯定不能說這些人不存在。問題在于，既然甲骨文中沒有颛顼等記載，為何周人卻知道？筆者認為，其中原因之一是周人等其他部族傳承了相關文字與曆史，甚至就是傳承于夏朝。

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