在我國數千年的曆史發展中，儒、釋、道文化共同構成了中華傳統文化的精髓。古代有一幅著名畫作《三酸圖》，畫的是金山寺住持佛印邀請好友蘇東坡、黃庭堅品嘗桃花醋，三人品嘗之後表情迥異。儒家的蘇東坡認為是酸的，佛家的佛印認為是苦的，道家的黃庭堅則認為是甜的。《三酸圖》反映出儒、釋、道三種文化對人、對社會、對世界的不同看法，這也是中國傳統文化的妙趣之處。

道教是源自于我國本土的傳統宗教，它承襲了黃老道家思想，把《道德經》奉為經典，将“道”作為核心信仰。同時，道教在創立的過程中吸收了原始巫觋文化，因此道教會給人一種玄之又玄的神秘感覺。此外，道教的另一個特點是有着規模龐大的神仙體系，我們熟悉的玉皇大帝、太上老君、八仙等神話人物都是來自于道教，民間流傳的門神、竈神等俗神也被納入其中，不管是山川河嶽還是日月星辰，在道教神話裡都能找到對應的神仙。

正因如此，道教文化吸引了很多人的關注。不過道教文化畢竟傳承了上千年，道教典籍浩如煙海，《道藏》将經書彙集到一起，分為三洞、四輔、十二類。很多典籍記載的内容晦澀難懂，一些詞語更是讓人捉摸不透，有時容易混淆。本期小編就跟大家一起來聊聊那些容易混淆的道教詞語，看看你是不是也認錯了。

敕令or勒令？

林正英飾演的茅山道士捉鬼系列電影成了許多人童年的記憶，裡面滿滿都是道教元素，有三清鈴、桃木劍等道家法器，還有步罡踏鬥的道家步伐，最令人印象深刻的當屬英叔手中的黃符了。一張小小的黃符裡包含了神仙名諱、形貌、符咒等大量的信息，大多數的符頭上會寫有“敕令”二字，有人會誤認為“勒令”，到底哪個才是正确的呢？

敕（chi 四聲）令，它最初的意思是古代帝王所發出的命令或法令。被道教引用之後，“敕令”也就成了三清天尊等道教尊神下達法旨聖谕。而“勒令”的意思是用命令的方式強制人做事，有一種警告的意思，跟道教沒有什麼關系，所以黃符中出現的“勒令”是錯誤的。

神祇or神祗？

祇和祗的區别就是“祗”多了一個點，很多人容易将它們混淆，正确的詞語為神祇(qí)。在古代文化裡，人們對于天地産生崇拜和敬畏，用天神和地祇來表示天和地，《說文》對于“祇”字是這麼解釋的：“祇，地祇，提出萬物者也。”天神最初為昊天上帝，“皇天在上，後土為鑒”裡的“皇天”說的就是這位天神，後來玉皇大帝在宋朝時期廣泛流傳，也成為了百姓心中的“老天爺”。地祇的代表為後土娘娘，又稱地母娘娘，道教尊其為承天效法後土皇地祗。後土娘娘位列四禦，掌管山嶽土地變化及諸山神、地祇和三山五嶽大帝等大神，地位相當崇高。此外有人常常将“後土”寫為“厚土”，這也是不正确的。

鬥姆or鬥姆？

鬥姆元君是道教神話裡的一位女神仙，簡稱“鬥姆”，“鬥”指北鬥衆星，“姆”指母親，又作“鬥姥元君”或“中天梵氣鬥姆元君”。鬥姆元君是衆星之母，由元始天尊的先天陰氣所化而來。“鬥”為“鬥”的繁體字，很多人為了體現道教文化的“傳統”，會将鬥姆的“鬥”寫為繁體字的“鬥”，其實這是錯誤的。“鬥”一般用于天上星宿的名稱，比如北鬥星君、南鬥星君等等，而“鬥”（dòu），是打鬥、争鬥、戰鬥等意思，雖然“鬥”為“鬥”的繁體字，但是在星宿神的名号上是不能通用的。

除了上述一些容易混淆的詞語，道教還有一些容易被念錯的詞語。比如齋醮(jiào)，不念(qiáo)。醮是古代的一種祭祀儀式，自唐代以後，齋和醮才較普遍地連用，用來指稱道教儀禮。羅天大醮是道教最為隆重的齋醮科儀之一，此外還有普天大醮和周天大醮等。

道行的“行”應為(héng)，有的版本為“heng”為輕聲，不念(hang)。道行通常是指神仙或者妖怪法力的高低，比如神話傳說裡常常有修煉千年道行的妖怪。再有一個辟(bì)谷，不念(pì)。辟谷是内丹修行的一種，即不食五谷，“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風餐露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。”神仙可以吸風飲露不食五谷，但是凡人在辟谷時還是要保證飲水，其次還會服用一些如紅棗、栗子、核桃等雜食。

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