“以小見大,見一葉落而知歲之将暮。” 這是《淮南子·說山》文中之佳句。同樣在《太平禦覽》卷中也有“一葉落而知天下秋” 的記載；梧桐、落葉，既顯浪漫，但又覺蕭瑟。李煜《相見歡》中的“寂寞梧桐深院鎖清秋”。李清照《鹧鸪天·寒日蕭蕭上鎖窗》中的“梧桐應恨夜來霜”，都寄托了一種悲傷的情懷。

以上所說的都是文學作品，但後來竟然有人會把這種“詩情畫意”的落葉燒造在了青花瓷器上。記得剛進入收藏圈時，隻要見到這種樹葉題詩盤(碟)時，收藏前輩們就會說:“這是順治題詩盤”，當時不解其意。清初的順治時期是誰如此膽大妄為的用瓷器繪畫隐喻時政呢？其中寓意又是為何？

(法 國 梧 桐 樹 葉)

明崇祯十七年（公元1643年）李自成的農民起義軍攻陷燕京，崇祯皇帝在煤山自缢，大明王朝從此覆滅。天下百姓由于對國家的無望，大漢民族被滿族人侵占，山河破碎、國破家亡。大家都感到猶如天塌了一般，精神思想忽然一下沒有了寄托。所以平民百姓多拜佛求道，士大夫階層更是閉門寫詩作畫不問政事。

清政府統一中國後，對天下統治和百姓生活有了很大的改變，如男人必須要留辮子、要換上滿族人的“奇裝異服”、還有就是必須遵從滿人的一些怪異禮節。在順治朝曆時的十八年時間，基本是在明末戰亂的基礎上建立的“新政權”，于是社會動蕩、經濟蕭條、政局不穩、人心慌慌。

當時的景德鎮一帶，還處在“南征北戰”的混亂之中，瓷業的生産當然也很不穩定，是既破敗蕭條又自由散漫。這個時期的景德鎮陶瓷燒造是燒燒停停，斷斷續續。老百姓身處如此水生火熱之中，個個都是敢怒而不敢言；隻有将這亡國情懷寄托在文學作品裡。民間有幾種瓷碗或瓷盤上的繪畫圖案就極富時代特色，它是将繪畫和書法與青花瓷器的燒造工藝結合起來，意在大肆渲染“國破家亡，落葉知秋”的“反社會”情緒。于是就出現了這種:“梧桐一葉落，天下皆知秋”青花瓷器。

一些民間畫師們在盤子或碗的中間部位用青花畫出一片梧桐樹葉，并在落葉的旁邊題寫短詩兩句，多為“梧桐一葉落，天下盡知秋”、“梧桐一葉，天下皆秋”等。此外還有少量“愛花春早起，惜月夜眠遲” 或 “黃花落兮，雁南歸”等等，都是借落葉悲秋而隐喻時政。

這種題材的青花瓷器當時很受各階層人士的喜愛并流傳開來。

清人葉夢珠在《閱世編》中所說：“順治初，江右甫平，兵燹未息，瓷器之醜，較甚于舊而價逾十倍”。順治初年仍舊延續着晚明時期關于瓷器燒造“應急預案”中“有命則供，無命則止”的原則。所以清初的瓷器和晚明一樣，沒什麼特别大的改變；同時也給民間陶瓷燒造業讓出了很大的自由和空間。誰也不曾料到這山河易主、社會動蕩的時代卻給市民經濟和民間藝術帶來了“繁榮”。

那麼為什麼清代初期的統治者對這種明顯包含着“反清複明”意識的題材視而不見呢？民間對此的解釋大概有兩種：

其一： 清廷入關肇始，無暇顧及瓷器繪畫上的題材，待統治者真正“領悟”到了這些作品“内含”或“隐喻”的時候，隻能是繼承事實了。

其二： 滿族人來自關外，意識形态上落後愚頓，對這類題材根本就“沒看明白”。于是明明人家是在“罵街”，自己卻當成“好玩兒”且樂不可支。

對于以上說法，有專家以為這兩種說法都多少有點“狹隘的民族主義”的思維方式。試想這類題材如若出現在明朝中葉，那可是萬萬不可以的，不知要有多少工匠和策劃者得為此人頭落地，或根本也流傳不到今天。而清初的統治者确實就是“視而不見”了，這恰恰說明了曆史上的順治皇帝和他的攝政王多爾衮的确實行過一段“仁政”，并堪可為後人贊賞。

順治皇帝像

順治皇帝幼小時就已受到了良好的儒學教育，且他本人又是個極聰明、極刻苦的人，曾苦讀九載，幾度嘔血，使得他不僅精通經史子集，且了悟儒釋真谛。他的書法、繪畫尚有珍存，至今仍被好古者歎為稀有。此外在順治皇帝和攝政王多爾衮的身邊，還有像範文成（範仲淹之後代）這樣“國學大師”級的謀士，他們焉能看不出瓷器上“秋葉題詩”之類的不滿情緒？這種把戲豈不是太小兒科了嗎？所以，對“秋葉題詩”之類題材的視而不見的背後，其實是倒是反映出了某種博大的胸懷。

或許順治皇帝知道，處于戰亂時期的景德鎮瓷業需要在艱難中“複興”，無謂的剿罰和殺戮對社會的發展絲毫沒有益處，至于“文人的宣洩”也不過就是“文人的宣洩”，還能怎樣？果然我們在順治後期和康熙初年幾乎就再看不到這類“悲秋”的題材了，映入眼簾的滿是“漁樵耕讀”、“鳳穿牡丹”、“四妃十六子”等吉祥圖案。就算偶爾還有落葉紋飾，詩文内容也有了變化，如:“紅葉傳書信，寄與薄情人。”

( 紅葉傳書信. 寄與薄情人)

順治朝由于曆時甚短，遺留下來的青花瓷器無論是官窯還是民窯都不多，且處于明清的過度階段，所以瓷器上的許多紋飾特征與明末的天啟、崇祯青花瓷十分類似。很多人把清初的瓷器說成是明末的産品，把明末的産品認定是清初的瓷器，也有人幹脆說某件瓷器是“明末清初”的。相反“秋葉題詩”卻是大家所熟知的清初瓷器中的典型器。不管怎麼說，順治朝的青花瓷器雖然粗糙并多少帶着些“傳奇色彩”，但必定是大清國二百六十七年瓷業的開端之作，為後來者的再創輝煌打下了堅實的基礎。

( 大清丁未年制”秋葉題詩盤殘片)

無論你愛不愛收藏， 無論你懂不懂收藏；隻要你看到這種寫有“梧桐一葉落，天下盡皆秋”詩文的古瓷器，即可知其為明末清初之物。

所謂收藏:收而不研者俗，藏而不鑒者傻；以藏學師者德，以藏悟心者美；以藏緣友者雅，以藏養藏者富；不懂裝懂者醜，強為人師者陋；心懷嫉妒者壞，冒充高深者庸；霸帖攻擊者毒，呵呵一笑者高。

作者：盛良君，安徽省廣德市人，收藏家、長期從事金石碑刻及地方曆史文化研究；安徽省宣城市曆史文化研究會會員、湖州市趙孟研究會會員、湖州市陸羽茶文化研究會會員。

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