有些文章将《二十四孝》的作者誤寫成郭守敬，其實他們并非弟兄，也非鄉親，一南一北，一老一少，隻不過都是元代人，郭守敬是河北邢台人，科學家，《授時曆》的創立者，郭居敬是福建尤溪人，學者，文化人，《二十四孝》的作者。

二十四孝作為中國傳統儒家孝道文化的典型人物故事，備受曆代統治者提倡和大衆的崇敬，史書中有大量孝子孝女傳，墓葬中有雕刻精美繪畫華麗的孝子故事圖，敦煌遺書中有不少孝子變文，佛教經典中也有歌頌孝子德行的寫經，這一切都構成了中國古代儒家文化的核心之一——孝道。

二十四孝故事大都感人，主人公從小不是沒爹就是沒媽，但都早熟懂事，忍辱負重，深明大義，盡管帶有誇張、玄虛、渲染之情節，但百善孝為先，目的都隻有一個字：孝。

二十四孝蘊含哲理也好，用于教化也罷，亦或是封建時代的愚孝表演，甚至還有誇張缥缈和虛僞殘酷的成分，無論如何評判，但總歸還能理解。可是有一個孝子故事我一直耿耿于懷，無法釋然。這就是孝子故事中傳播最為廣泛的＂郭巨埋子＂。後來看了一些文章，發現魯迅先生小時候就已經對＂郭巨埋兒＂深惡痛絕，反感至極了！

魯迅很早就看過《二十四孝》，他說最反感的故事就是郭巨埋子。他在《朝花夕拾》之《二十四孝》一文中寫道：＂至于玩着＇搖咕咚＇的郭巨的兒子，卻實在值得同情，他被抱在母親的臂膊上，高高興興地笑着，他的父親卻正在掘窟窿，要将他埋掉了……我最初實在替這孩子捏了一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再做孝子，并且怕我父親在做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米，祖母也老了，倘使我的父親競學了郭巨，那麼，該埋的不正是我麼？如果一絲不走樣，也掘出一釜金子來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。＂

定西市安定區博物館藏元代＂郭巨埋子＂模印磚雕

一日，我偶然看到一則資料，是《河南文學集成中》有一個《郭巨真孝母假埋子的傳說》，和之前我們知道的版本完全不同。由于《搜神記》中說郭巨是＂隆慮人＂，也就是今天河南林縣人，所以我已經傾向于相信了。

故事大概是這個樣子的：郭巨在山中砍柴時結識了一夥盜賊，跟着他們打家劫舍。有一天晚上，郭巨突然給家裡送了一袋糧食，他娘察覺到了其中的異樣，老人家叫住兒子說道：＂咱人窮志不短，凍死不烤燈頭火，餓死不吃昧心食＂。

娘說的話，郭巨當然明白。于是，他左思右想，想出了一個驚世駭俗的騙你沒商量的好主意，将打劫來的财物換成了金子，裝在一個瓦釜中，寫上＂天賜郭巨，官不得取，民不得分＂，埋入地下。回到家，給妻子說，兒子可以再生，母親隻有一個，還是把兒子埋掉吧。妻子不敢違抗，抱着三歲的兒子跟着丈夫來到了郭巨采過點的地方來挖坑，挖着挖着，忽然金光一閃，露出了一個瓦釜，裡面全是金子，還有一條神秘的帛書，内容就是郭巨提前寫好的那三句話，隻是妻子傻了眼，幸福來的太突然了！郭巨裝作震驚的樣子說＂這金子能要嗎？＂這時候，郭巨他娘也趕過來了，說＂傻孩子，這是天意，天意不可違啊！趕緊感謝老天爺吧。于是三個人一起跪下叩頭，謝天謝地！

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《西部文博》是張克仁個人的頭條号。張克仁，甘肅會甯人，1988年畢業于西北大學考古專業。文博是他的工作，鑒定是他的特長，寫作是他的愛好，交流是他的初衷。現為定西市文物局副研究館員。他的願望就是将《西部文博》辦成大家喜歡的那樣。

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