中庸第十四章? 子曰：“舜其大孝也與德為聖人，尊為天子，富有四海之内宗廟飨之，子孫保之”，接下來我們就來聊聊關于中庸第十四章?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!
子曰：“舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之内。宗廟飨之，子孫保之。”
故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。
故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，傾者覆之。
詩曰：‘嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿于天。保佑命之，自天申之。’
故大德者必受命。”
崇陽解讀飨（音同想），用酒食招待客人，這裡指用貢品祭祀。笃，忠實。
這章讀起來比較容易。孔子稱贊舜孝順，具有聖人的品德，天子的尊位，擁有四海。死了以後也被宗廟祭祀，子孫保佑。
所以，有高尚品德的人，必定得到他應有的地位，應有的俸祿，應有的名聲，應有的壽命。
所以，天生萬物必會根據事物本身的特質而如實地給予它相應的東西。
“故栽者培之，傾者覆之”有兩層含義：一是這裡“栽”、“傾”互為反義詞，形容一個事物當前狀态，如生命力旺盛或枯竭。“培”、“覆”互為反義詞，這裡意指根據事物的狀态要麼培養它，要麼覆滅它。這段話大有物競天擇的意思。二是事物本身的生長必然有栽培它的和傾覆它的，雙方都會做各自的努力，這是客觀存在的事實。
“嘉樂君子，憲憲令德”出自《詩·大雅·假樂》，是稱贊周成王功績的一首贊詩。嘉樂，美善喜樂。憲憲，顯顯，光，這裡意指高尚的品德光芒四射。這句詩大意是說，周成王是善良的君子，品德光芒照耀四方，關照愛護百姓。這是上天的給予他的任命。
所以品德高尚的人必定會受命于天。這裡要對天命說批判審讀。
本章子思教化衆人要修德。他隻舉了舜和周成王兩個正面的例子，講了“栽者培之”；沒有舉反面例子，講講“傾者覆之”。略顯美中不足。
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