搗衣詩

北魏 .溫子昇

長安城中秋夜長，佳人錦石搗流黃。

香杵（chǔ)紋砧（zhēn) 知近遠，傳聲遞響何凄涼。

七夕長河爛，中秋明月光。

蠮螉（yē wēng)塞邊絕候雁，鴛鴦樓上望天狼。

溫子昇是北魏時期的文學家，尤善詩文，詩風清新質樸。他的詩與當時的文學家邢勳、魏收齊名， 被稱為“北地三才”。曾自創樂府新題《敦煌樂》和《涼州樂歌》，樂府曲調《安定侯曲》，對後世影響很大。

這首樂府詩描寫了一位長安城的女子在七夕到來的時候，對遠在邊塞的丈夫的思念。七夕在古代叫做乞巧節，是女子們乞求織女，給予她們智慧和美滿姻緣的節日。所以七夕表現女子對情人的相思，也就成了古代詩歌中常見的主題。

整首詩運用了借景抒情以及層層渲染、對比反襯等手法，表現了女子獨居的寂寞哀傷和對戍守邊關的愛人的刻骨相思，以及早日結束戰争的美好願望。

從女子的角度來寫出征，表現邊塞的将士生活，從個人的家事推及到反抗外侮的國事，視角獨特，立意深遠，是閨怨詩的典範之作。

“長安城中秋夜長”，簡單的一句話交代了詩歌的時間和地點，長安城内的一個秋夜，首句即渲染出秋夜悲涼之感。為何秋夜如此漫長？這是因為相愛的人分隔兩地，不知何時才能相見，寂寞孤獨讓她輾轉難眠，才覺得這秋夜格外漫長。

一個長字，讓我們仿佛聽到了漫漫長夜裡，女子難眠之時，在黑暗中傳來的聲聲歎息，創設出一種悠遠寂寥的意境。

“佳人錦石搗流黃”，錦石、流黃本為華美之物，配上容貌嬌豔的美人，本是一幅美妙的搗衣圖景，可是在悲涼秋夜的烘托下，卻反襯出佳人的格外寂寞。

容顔嬌美又如何，錦衣玉食又如何，愛人不在身邊，相思的憂傷仍然難以排解。本是明亮的色彩，卻被這深沉暗淡的背景所籠罩，這一鮮明的對比，讓人不由生出諸多慨歎。

接下來作者從多個角度來着力渲染女子的相思之意。香杵（chǔ)紋砧（zhēn) 知近遠，傳聲遞響何凄涼。”調動聽覺寫搗衣之聲，有遠有近，此起彼伏，在這寂靜的秋夜越發孤寂，同時也暗示這樣的相思是萬千女子的共同悲傷。

那聲聲搗衣聲中既有對愛人的無盡思念，也有對這無休止的戰争的痛訴，直抒胸臆地表達，讓女子的相思表現得淋漓盡緻。

“七夕長河爛，中秋明月光。”為何會覺得七夕的銀河格外燦爛？為何會覺得中秋的明月格外明亮？七夕和中秋本就是家人團圓、互述衷腸的日子，當萬家燈火都在共賞銀河明月之時，我卻仍是孤單一人。

他人的歡喜團圓和女子的落寞處境形成強烈的反差，更加讓人感受到女子苦苦相思而不得的哀傷。

自古以來，明月就是相思的寄托，中秋望月懷人，從月亮中尋得一絲光輝，可以撫慰離人孤寂的靈魂。

在三國曹植的《七哀詩》中就有這樣的詩句：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲歎有馀（ yú）哀。“這裡就是借明月來表達婦人的無限愁思。明月的光輝照在婦人的身上，越發顯得她形單影隻，茕茕（qióng qióng ）孑（ jié）立。

此時相思之情在層層渲染之下已到達頂點，然而最後一句“蠮螉（yē wēng)塞邊絕候雁，鴛鴦樓上望天狼。”作者卻宕開一筆，不從相思入筆，而是轉而描繪了婦人獨登高樓遙想邊關的場景，升華了主題。

蠮螉（yē wēng)就是居庸關，為什麼這裡要突然寫到邊關看不到大雁呢？這是因為自古秋雁就是家的象征，秋雁消失意味着家已經很久未見，也就是邊關已經很久沒有消息傳來。之所以杳無音訊，是因為天狼未滅。

天狼一詞最早出現在《楚辭·九歌·東君》一文中，後在《晉書 · 天文志》中有雲：“狼一星在東井南，為野将，主侵掠。“，可見它自古以來就是外敵侵略的象征。借助天狼這一意象，借婦人遙望含蓄地表達了作者消滅外敵，阖家團圓的美好願望。

這種化實為虛的寫法展現了溫子昇高超的藝術創作能力，也讓整首詩的境界從一個婦人思夫的小我境界上升到為國事而憂，甘願受相思之苦的大我境界，可謂匠心獨運，感人肺腑！

整首詞言淺而情深，言近而意遠，把思婦内心的輾轉，刻骨的相思刻畫得淋漓盡緻。無論是漫長的秋夜，還是那皎潔的明月，亦或是那凄涼的搗衣聲都讓人無語凝噎。如同後世李白在《搗衣篇》中的那句“明年若更征邊塞，願作陽台一段雲。”甯願化作巫山頂上的一片浮雲，随夫而行，也不願再獨自承受這沉重的相思，令人怅惋。

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