别生氣！在怼我之前，請先做道選擇題：

法場刑台之上，你跪在木墩旁，擡頭面向高舉着屠刀的親生父親；

以下哪一個選項，是最符合儒家“三綱”理念的做法？ 單選

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大聲說話，大口吃肉；大家好，我是吳吞：

小時候，我非常喜歡看國産古裝劇《宰相劉羅鍋》。

乍看之下，李保田先生試驗的劉墉，和這副畫上的人物，真像！

劉羅鍋，本名劉墉，字崇如，号石庵，是清代著名的政治家，書法家。

劉羅鍋不可能真是羅鍋，否則即便他出身名門顯宦之家，也不可能當上朝廷大官。

古人也是看臉的。不信？想想“醜死”的鐘馗。

叫他劉羅鍋，是因為傳說他個子很高，又常年躬身讀書寫字的緣故，導緻後背看上去有點駝；一些無聊的人拿這個嘲笑他，就給他取了個外号“劉羅鍋”。文法上，有貶詞正用以示親昵的說法。這個外号叫起來比較親切，劉墉是個幹實事兒的人，對老百姓們是真好，于是民間都愛稱他為“劉羅鍋”。

劉墉 書法作品

你可能不熟悉的是，除了“劉羅鍋”之外，劉墉還有一個高端大氣上檔次的外号，叫做禦兒幹殿下。這個名号的背後，則是一樁慘絕人寰的家庭倫理悲劇：

劉墉的父親，是大清雍正、乾隆年間的兩朝元老，名相劉統勳。傳說他為人剛正不阿，對朝廷更是忠心不二。

劉統勳晚年自覺力不從心，反複斟酌之後，決定上奏乾隆皇帝，請求告老還鄉。

乾隆皇帝咱們是知道的，好大喜功，又小心眼，說好聽點是好诙諧。對劉統勳這麼個老臣，又是撫恤，又是挽留的，同意之後還有意無意的問了句：“愛卿，你的忠心我是知道的，倘若日後，你的兒子們對朝廷不忠，該怎麼辦？”

又是朕的段子

劉統勳聽了乾隆的話，認定皇帝懷疑他有二心。為了表明自己的忠心，也為了自己的千古名聲，于是就把他的三個兒子召集到法場，讓他們跪在行刑台的木墩旁。

劉統勳先問大兒子：“兒啊，君要臣死，臣怎麼辦？”

和他一樣耿直的大兒子立刻堅定的回答道：“臣不得不死！”

“好，是我的兒子！”說罷，劉統勳舉起屠刀，砍死了大兒子，

又轉頭問向二兒子：“兒啊，父要子亡，子該怎麼辦？”

劉墉和二哥都吓呆了，他們先看了看倒在身旁，鮮血直冒的大哥，又看向瘋魔了似的父親，老二“我、我、我……”的說不出話來。

“兒啊，是為父對不起你！”說罷，再次舉起手中的鋼刀，砍死自己的二兒子。最後對着劉墉問道：“兒啊，父要子死，子該怎麼辦？”

劉墉之父，名臣劉統勳

劉墉在這兒抖了個機靈：“父要子死，兒子~兒子也要想一想~”話音未落，撒腿就跑，邊跑邊喊：“救命啊！救命啊！有人要殺我呀！”

慌不擇路的劉墉，闖入了從城外拜佛回鸾，太後的銮駕隊伍。被護衛太後的侍衛拿下。劉墉畢竟出身世家，被太後身邊的總管認了出來。于是太後親自詢問劉墉，何事如此慌張？

劉墉沒有賣弄，一五一十地把自己知道的說了出來：“回禀太後老佛爺，我父年邁，原定今日早朝，要向陛下請辭告老。不知怎麼的，回府之後便把我們兄弟三人叫到法場，詢問君臣父子綱常。我們兄弟如實作答，自問沒錯，卻不知我父為何要殺我們，現在我那兩個哥哥，已然死在了刀下……”說到這兒，劉墉止不住地痛哭起來。

事關皇家，太後不知其中關鍵，不好說什麼；于是回宮，叫來皇帝和劉統勳詢問此事。

甄嬛太後

乾隆皇帝知道後，想到因為自己一句戲言，就害了忠臣家裡兩條人命，有些愧疚，坐在太後身旁低頭不語。太後明白前因後果，痛惜地抱住劉墉：“我的兒，可苦了你們了……”

劉墉不虧機靈之名，立刻順杆子跪倒在太後面前，口稱：“兒臣叩見幹娘！”

太後一愣，劉墉立刻呼應回道：“老佛爺，您金口玉言，剛才您說‘我的兒’，小的以為您是在認我作義子幹兒。”

太後身旁的總管應了一句：“老佛爺，您剛才是這麼說的。”

太後看了看犯了錯的皇帝，為皇家服務了一輩子的老臣劉統勳，又想到他為表忠心死去的兩個兒子，和眼前這個聰慧的劉墉，于是便應承了下來，親封劉墉為“禦兒幹殿下”，并道：“咱們大清國，沒有斬我兒的刀！”

說罷又看了乾隆皇帝和劉統勳一眼，意思是以後劉墉就是皇帝的幹兄弟，不是随随便便就可以殺的。

又是覺得乾隆皇帝，真沒六兒

當然，這個故事隻是民間傳說。咱們回到開頭的那個疑問，你認為劉墉和兩個哥哥，誰的做法最符合儒家“三綱”？

我說是劉羅鍋。

先别急着争辯，咱們先确定一下，你相信的是“三綱”那個版本的。

宋代大儒朱熹指出：“三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。

朱熹認為：三綱之中，“父為子綱”是基礎，而它所要求的社會規範就是孝。這裡的孝，指的是子女要對父母絕對服從，父母有過錯，做子女的也隻能柔聲以谏，不能觸怒父母。

“君為臣綱”是三綱之首，對應的行為規範就是“忠”。所謂“忠”，就是對君主盡心竭力，全心全意，毫無隐瞞。在朱熹看來，如果君待臣以禮，臣待君以忠，各自做好自己的角色，天下就會太平安定。

他還認為“夫為妻綱”是構成的家庭人倫關系的基礎，而對應的行為規範是“節”，朱熹認同的“餓死事小，失節事大”，正是對這種行為規範的體現。

朱熹：敢不聽？莫非嫌老夫的巴掌不硬！

劉羅鍋的兩個哥哥，正是被朱熹代表的宋明理學，給害了！

最早提出“三綱”概念的是西漢大儒董仲舒，讀過他的原書《春秋繁露》你就會知道，董仲舒是從陰陽學的角度，來闡述三綱的關系；君臣、父子、夫妻，互為陰陽，誰也離不開誰。“三綱”的确切含義是：君仁臣忠，父慈子孝，夫愛婦敬。是一種對等的，互為條件的道德義務。

這樣的“三綱”，相信你也能夠接受！

儒家自古便有：君為臣綱，君不義，臣投外國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉。子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不肖，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之。

劉統勳這個當爹的，因為受不了他人的擠兌，要将自己殺絕後，是為不孝之人；父親殺子，是為不慈。面對不孝不慈的父親，劉墉的做法“撒腿就跑”，才是最符合“三綱”理念的做法。

北京大學的何懷宏教授寫過一本《新綱常》，把儒家的綱常思想，放在今天的現代語境中重新闡述，比如傳統的君臣關系演化為現代的國家與公民的關系，君仁臣忠就可以理解為國家愛護公民，公民才有忠誠國家的義務。

我很認同這樣的解釋。現在的中國，雖有一些不足，但已經是世界上對待自己人民，最好的國家了。還能有什麼理由不愛國？

最後說一句，中國傳統文化是有糟粕，但是精華也絕對不少。咱們不能因噎廢食，面對老祖宗留下的好東西，就該“挑肥揀瘦”，扒出藏在下面的好肉。咱們可不能因為沒營養、又煩人的調料太多，就把整鍋肉都倒了。

相識是緣，溝通為話；我是吳吞，感謝您的降臨！

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