原文：勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不争而善勝，不言而善應，不召而自來，繟（chan三聲）然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
譯文：勇于堅強會死，勇于柔弱則活。這兩個勇個結果，或有利或有害。天所厭惡的，誰知道是什麼緣故呢。是以聖人也不好判斷之。天之道，不争而關于取勝，不說什麼卻得到回應，不召喚而自動到來，坦然而善于謀劃。天地大道廣闊無邊，雖然寬疏但卻不會漏失。
終南山古樓觀
這第一句，我實在不敢苟同。誠然，慫貨很多時候會苟全，但如果大家都是慫貨，那不是完了麼？諸葛亮的出師表裡有這樣一句：苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。這個時候不能這樣啊，亂世，不正需要聖人來撥亂反正麼，這裡，需要拿出孟子那句：如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也? 如果确實有安邦定國之志，經天緯地之才，卻勇于不敢，面對亂世，而求田問舍，這樣的人，實在是沒甚意思了。
南京雞鳴寺
所以老子可能也覺得此句不妥，後面說到了天之所惡，孰知其故，而聖人猶難之。從人的角度去看天，那麼這個利害，其實不在天那裡掌握，而是在人這裡的，天下人管天下事，天下興亡，匹夫有責，社會的發展進步，是靠一代代人積極努力得來的，絕不是靠天決定的，也絕不是不敢能成的，必須得敢沖敢上，前赴後繼，才有把天頂起來的可能，不然，真的就被天壓趴蛋了，生産力越是強大，抵禦自然風險的能力就越強大，而人與自然的和諧統一，是把人和自然放在了一個水平線上去比較考量，人，既是自然的一份子，也是超越自然的存在，因為，人的主觀能動性，可以改天換地，把不宜居之地，改造成宜居的家園。
天之道這句，說的是天之德了，不争，不言，不召，繟然，這些都是天之德了，成萬物而不為宰，善處下而萬物自賓，很理想的天之道，我們可以贊美，但不能指望天對自己有什麼特别關照，蒼穹之下，萬物都是一樣的待遇，所以，人之所為，終究還是靠人自己的。
廣州純陽觀
天網恢恢，疏而不失。現代有一句法網恢恢，疏而不漏，估計是從老子這句抄去的，一樣的有種大魄力的感覺。有些人解讀此句，會用宿命論，福報業果之類，其實沒什麼意思，生命中的偶然和必然，充滿了不确定性，我們隻能努力的去完善自己的命運之輪，恪守着世間的大小道理，能問心無愧的說自己是個人，這樣就行了。至于天道，那是天的事，不去管太多，如果天道有缺，有疏有失，那麼我們想法補上就是了，勇于敢則活嘛。
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