《西遊記》是中國古典文學名著，老少鹹宜，深受中國讀者的喜愛，特别是1986版電視連續劇《西遊記》的熱播，使之成為無數人心中的經典。然而，長久以來，因曆史上流傳下來的《西遊記》刻本并未屬上吳承恩的姓名，使得《西遊記》的作者成為一樁曆史懸案，直到近代魯迅和胡适根據有關曆史文獻論證得出《西遊記》的作者為吳承恩，才算為此懸案做了一個了結，自此，《西遊記》的作者被官方認定為吳承恩。

清代乾隆進士阮葵生為淮安府山陽縣（今淮安市淮安區）人，其《茶餘客話》中描述《西遊記》“觀其中方言俚語，皆淮上鄉音街談，巷弄市井婦孺皆解，而他方人讀之不盡然，是則出淮人之手無疑。”，說明《西遊記》中多淮安方言。2020年初，得餘閑整理案牍，乃重新精讀《西遊記》，整理其中淮安方言。由于我在淮安長大，母親一脈來自淮安河下古鎮，與吳承恩故居不遠，因此對淮安地區方言，包括淮陰方言（今淮安市清江浦區）和淮安方言（今淮安市淮安區，古稱山陽縣、楚州、淮安縣等）有一定的了解。現以北京聯合出版公司2016年9月第五次印刷《西遊記·無障礙閱讀典藏版》為依據，參考目前最早《西遊記》刻本，明代世德堂本《新刻出像官闆大字西遊記》,台灣台北天一出版社印行，進行辨析。

1. “掼”（方言發guān音），動詞。

原文：第六回——觀音赴會問原因，小聖施威降大聖

老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上，取下一個圈子，說道：“這件兵器，乃锟鋼抟煉的，被我将還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”話畢，自天門上往下一掼，滴流流，徑落花果山營盤裡，可可的着猴王頭上一下。

“掼”在淮安方言中是至今常用的動詞，意思為使勁的往下面扔。目前，數年前發明于淮安，風靡全國的撲克類遊戲“掼蛋”中的“掼”字也是這個意思。該字在《西遊記》中出現頻率也很高，P36，115，161，186，195，196，208，255，263，267，310，391，397，441，462，500，504，541等頁中皆有出現。

2. “築”（方言發zuó音），動詞

原文：第八回——我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安

他（豬八戒）撞上來，不分好歹，望菩薩舉釘耙就築。

“築”在淮安方言中意思為掄起釘耙或者鋤頭去挖地的動作。小時候，在家裡院子中勞動的時候還常常用到這個詞語。該字因《西遊記》中豬八戒使用的是九齒釘耙，所以随着豬八戒的動作出現的頻率非常高，書中P46,105,116,127,140,154,159,224,241,308,312,313,347,351,356,386,399,422,423,440,455,456,457,464,466,482,499,500,505,536,538,540,544,574等頁中均有出現。

3. “唬”（方言發huó音），動詞

原文：第十三回——陷虎穴金星解厄，雙叉嶺伯欽留僧

把一個長老，幾乎唬死。這才是初出長安第一場苦難。

“唬”在淮安方言中意思為驚吓。俗話說“十裡不同音，百裡不同俗”。該字更多是淮安區方言，至今仍常用，而25裡外的清江浦地區則用“吓”（發hà音），差異明顯，更加有力的證明了《西遊記》的作者應為山陽人（今淮安市淮安區）。該字在《西遊記》也是高頻字，特别是唐僧每受驚吓，基本上都是用此字描繪，貫穿全文，例如P48,59,80,81，83,84,86,87,88,…,378,…,571等頁均有出現。

4. “告誦”（方言發音gào,sòng）”，動詞

第六十八回——朱紫國唐僧論前世，孫行者施為三折肱

卻說大聖到了瓶中，被那寶貝将身束得小了，索性變化，蹲在當中。半晌，倒還蔭涼，忽失聲笑道：“這妖精外有虛名，内無實事。怎麼告誦人說這瓶裝了人，一時三刻，化為膿血？若似這般涼快，就住上七八年也無事！”

“告誦”在淮安方言中即是告訴的意思，淮安方言中一直用“告誦”，直到今天依然如此。不過，随着普通話的逐步普及，使用“告訴”已經更加普遍了。“告誦”在《西遊記》中使用也比較頻繁，第23回P145頁(世德堂本為“誦”)，第31回P192頁，第32回P201頁，第34回P218頁，第37回P234、235頁，第38回P241頁，第75回P472頁，均有出現。

5. “一壁廂（方言發yī，biān，sāng音）”，或者“一壁廂…,一壁廂…”，或者“這壁廂…,那壁廂…”等等，副詞

原文：第六十三回——二僧蕩怪鬧龍宮，群聖除邪獲寶貝

把那國王即命換了字号，懸上新匾，乃是“敕建護國伏龍寺”。一壁廂安排禦宴，一壁廂召丹青寫下四衆生形，五鳳樓注了名号。

“一壁廂”在淮安方言中意思為一邊；“這壁廂”為這邊；“那壁廂”為那邊。這些副詞在非常地道的淮安方言中經常用到，小時候還經常使用。現在随着普通話的普及，這些土語已經極少用到了。雖然“壁廂”在其他古文獻中也有用到，但是都不像《西遊記》這般密集使用。《西遊記》中P22,24,27,31,37,61,67,69,86,99,112,133,143,147,164,177,224,251,309,325,328,331,335,337,344,347,371,379,382,387,400,434,435,484,542,556,570,576,579,580,600,610等頁皆有使用。

6. “漷漷索索（方言發huǒ, huǒ, sū，sū音）”，形容詞

原文：第三十五回——外道施威欺正性，心猿獲寶伏邪魔

那山上都是些窪踏不平之路,況他又是個圈盤腿,拐呀拐的走着,搖的那葫蘆裡漷漷索索,響聲不絕。

“漷漷索索”在淮安方言中的意思為上上下下的颠簸，經常用于描述心情。時至今日，我母親形容心裡忐忑不安，也常說“心裡漷漷索索的”。

7. “逍逍停停”，“消消停停”（方言發xiāo，xiāo，tíng，tíng音）”，形容詞

原文：第五十三回——禅主吞餐懷鬼孕，黃婆運水解邪胎

衆老少無不歡喜。整頓齋飯，調開桌凳，唐僧們吃了齋。消消停停，将息了一宿。

原文：第九十回——師獅授受同歸一，盜道纏禅靜九靈

大聖望空稱謝了，卻入洞中，先解玉華王，次解唐三藏，次又解了八戒、沙僧并三王子，共搜他洞裡物件，逍逍停停，将衆領出門外。

“消消停停”和“逍逍停停”在淮安方言中的為不慌不忙，把一切都安排妥當了的意思。即便在今日，也是非常常用的淮安方言。此外，《西遊記》中還有類似AABB結構的形容詞如“唧唧哝哝”（P295），“啯啯哝哝”(P284),“懵懵懂懂”（P179）,疑為方言俚語，但我已沒有印象。

8. “雷堆”（方言發音léi, dēi）”，形容詞

原文：第三十回——邪魔侵正法，意馬憶心猿

行者道：“我這大聖部下的群猴，都是一般模樣。你這嘴臉生得各樣，相貌有些雷堆，定是别處來的妖魔。”

“雷堆”是淮安方言中比較獨特的形容詞，意為比較差勁，不怎麼樣。現在淮安的老一輩人還常常用這個詞，例如“做事真雷堆”（做事真差勁），“長得雷堆的很”（長相很不好）等等。

9. “肉[月它]子”（方言發音ròu,tuó,zi）”，或“肉陀”名詞

原文：第三十一回——豬八戒義激猴王，孫行者智降妖怪

八戒道：“這兩個孩子，被你抓來，已此唬破膽了，這一會聲都哭啞，再一會必死無疑。我們拿他往下一掼，掼做個肉[月它]子，那怪趕上肯放？定要我兩個償命。”

原文：第七十四回——長庚傳報魔頭狠，行者施為變化能

行者聞言，心中大怒道：“這潑魔十分無禮！我保唐僧成正果，他怎麼算計要吃我的人！”恨一聲，咬響鋼牙，掣出鐵棒，跳下高峰，把棍子往小妖頭上砑了一砑，可憐，就砑得象一個肉陀！

“肉[月它]子”是淮安方言中肉丸子的意思，其中間字是由“月”和“它”複合而成，念tuó。該方言至今在淮安本地依然應用的很普遍，一般本地人都懂。

10. “羊兒風”（方言發音yáng,ér,fēng）”，名詞

原文：第四十六回——外道弄強欺正法，心猿顯聖滅諸邪

那長老先前覺癢，然後覺疼。原來坐禅的不許動手，動手算輸，一時間疼痛難禁，他縮着頭，就着衣襟擦癢。八戒道：“不好了！師父羊兒風發了。”

原文：第七十二回——盤絲洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形

即撚一個訣，念一個咒，拘得個土地老兒在廟裡似推磨的一般亂轉。土地婆兒道：“老兒，你轉怎的？好道是羊兒風發了！”

“羊兒風”在淮安方言中目前常以“發羊兒風”為習慣用語，意為發瘋了。比較常見，一般淮安本土人都能明白。

11. “卷子”（方言發音juǎn, zi）”，名詞

原文：第六十八回——朱紫國唐僧論前世，孫行者施為三折肱

行者道：“酒店、米鋪、磨坊，并绫羅雜貨不消說，着然又好茶房、面店，大燒餅、大馍馍，飯店又有好湯飯，好椒料、好蔬菜，與那異品的糖糕、蒸酥、點心、卷子、油食、蜜食，無數好東西，我去買些兒請你如何？”

原文：第八十四回——難滅伽持圓大覺，法王成正體天然

那婦人越發歡喜，跑下去教：“莫宰！莫宰！取些木耳、閩筍、豆腐、面筋，園裡拔些青菜，做粉湯，發面蒸卷子，再煮白米飯，燒香茶。”

“卷子”在淮安方言中是饅頭的意思。小的時候，外婆說地道的淮安方言，一直稱饅頭是卷子。當今随着普通話的普及，已經很少這麼叫了，基本上都是稱為饅頭。

12. “買一個又饒一個”，常用短語

原文：第二十回——黃風嶺唐僧有難，半山中八戒争先

虎怪道：“你師父是我拿了，要與我大王做頓下飯。你識起倒回去罷！不然，拿住你一齊湊吃，卻不是買一個又饒一個？”

“買一個又饒一個”應是比較有特色的淮安方言，意為“買一個又搭一個”或“買一贈一”。如今，偶爾還可以聽到地道的淮安口音的人冒出這一句。

以上12條為迄今還流傳的比較典型的淮安方言，書中還有很多方言，如“活活的羞殺人”（P22,97）、“害酒”（P196）,“活達”（P382）等等，我感覺似曾相識但又不敢确認。還有諸如“不當人子”（P152,156,206,302,507）,“捆風”（P151）,“拿班兒”（P146）等等已經全然不識。或是自16世紀到今天已經近500多年，淮安方言也在演化，有一些鄉音已經湮沒在曆史的長河中。

通過對《西遊記》中淮安方言的辨析，能夠論證《西遊記》的作者來自于淮安市淮安區（明朝時期成為山陽縣），對證明吳承恩正是《西遊記》作者有重要的參考作用。

2020年2月22日

梵華

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