文｜黃薇
回到“許身一何愚，竊比稷與契”，詩句的意思是：我對自己的期許是不是有點笨啊，私下把自己比作曆史上稷與契。稷即後稷，為舜效力，主管天下農業；契則是協助大禹治水的大臣，兩人大緻相當于農業部長與水利部長。有人質疑，杜甫自比稷契，是不是自許太高？明末清初的王嗣奭很是理解：“人多疑自許稷契語，不知稷契元無他奇，隻是己饑己溺之念而已。”“己饑己溺”出自《孟子·離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饑者，由己饑之也。”在其位，謀其政，而杜甫無論身份是微臣還是布衣，總忍不住心憂天下、感懷蒼生，不過是那一腔推己及人“己饑己溺”之心使然。最能代表他這種人格精神的，就是名篇《茅屋為秋風所破歌》。
八月秋高風怒号，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者挂長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自歎息。俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏裡裂。床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。
詩一上來就開門見山，描寫了茅屋為秋風所破的情狀，每句押乎聲韻，接連不斷的韻腳節奏緊鑼密鼓，讀起來仿佛滿耳狂風怒号，身臨其境。“南村”五句，有人解為憤懑頑童欺淩、世态炎涼，覺得還是忽略了詩中自嘲自諷的風趣，胡适就曾大力分析贊美過杜詩的幽默感，這畫面感十足的幾句，不是在認真譴責孩子們，說的其實還是底層百姓生活的普遍艱難。“俄頃”八句為第三部分，凄風苦雨之夜，本該遮風擋雨的茅屋，卻連塊幹爽落腳之處也無，如此悲慘的生活讓詩人怎能入睡？接着筆鋒一轉，并未耽溺于個人悲苦的哀歎，跳轉到更高一個層次，顯出深廣的時代社會的意義：由己及人，推想衆生之苦，多麼希望人們都能有栖身之所，安居樂業，哪怕我個人付出“吾廬獨破受凍死”的代價！又是何等的襟懷與熾熱的情感。洪業評價道，“一個沒有遮身之所的病人還想着要解決全天下的住房問題，這就像戰場上快死去的戰士夢想着世界和平一樣。這樣的詩篇是人類情感最高貴的表現。”
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