第一部分：概述卷一主要内容

卷一主要描述周威烈王二十三年至二十四年 安王元年至二十六年 烈王元年至七年之間的大事，共計35年。

1、 資治通鑒開頭以簡短語言叙述了周天子分封韓、趙、魏三家為諸侯的事，司馬光認為此事件不僅标志着春秋的終結，戰國的開啟，同時也為秦國日後兼并六國、統一天下埋下伏筆，對整個中國曆史進程具有重大影響。并且司馬光對此事件用了較大篇幅詳細說明了禮制法紀、君臣、名分的區别，最後導出“故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮儀，乃天子自壞之也”。

2、晉國四卿之首的智伯狂妄自大傲慢，對韓、魏、趙等國君侮辱、豪奪的事。由于晉國發兵趙國，趙國國君趙襄子離間韓、魏兩國，由張夢談秘密出使韓、魏兩國國君，最終智伯滅亡。智伯死後，三家盡分智氏之田，趙襄子用智伯頭顱當酒器。智伯内臣豫讓（戰國四大刺客）變為乞丐伺機刺殺趙襄子，豫讓朋友勸說豫讓投靠趙國，豫讓說敗露被殺。

3、魏文侯與虞人期獵，飲酒且樂且天又下雨，衆人問下雨了去哪，魏文侯解釋說與虞人期獵，前往告知停獵。

韓國約魏國攻打趙國，魏文侯回複說，我與趙國是兄弟也，不敢從命。趙國也按照同樣的理由約魏國攻打韓國，魏文侯以同樣的理由回絕。自此，魏國為韓趙魏三國之首。

魏文侯與田子方飲酒，文侯問樂聲不協調，左音高。田子方說：國君任用樂官，不必懂音樂。國君精通音樂，就會疏忽了樂官的職責。

4、魏文侯想要在魏成與翟璜中選一人當丞相，問李悝，回答看人的五個标準，魏文侯聽完後采用了李悝的建議。翟璜問李悝推薦人選，得知推薦的是魏成，翟璜大怒，列舉了自己的功績，李悝反駁說，魏成俸祿千鐘，九成用在外邊，推薦的人選，都當做國君的老師。通過對比，翟璜向李悝行禮，認識到了自己的缺陷。

5、吳起仕魯國，齊國讨伐魯國，欲用吳起為大将，但因吳起娶齊女為妻，魯國人懷疑，于是吳起殺掉妻子後擔任魯國大将，大破齊國。魯國官員诽謗吳起，說：吳起母親去世，吳起未奔喪，曾參與吳起斷交。今又殺妻求将，斷定吳起是殘忍薄行之人。吳起恐得罪魯國官員，于是逃亡魏國。魏文侯問李悝，李悝說：吳起貪财好色，但軍事才能高于司馬穰苴，于是任用為将，攻占秦國五城。

吳起治兵嚴厲，且與兵同衣食，同住，與士兵共擔勞苦。士兵有病瘡，吳起親自吸允毒汁。士兵母親聽到後痛哭，回答說：吳起将軍也為孩子父親允吸過，孩子父親作戰從不後退，最終戰死。現在吳起将軍又給孩子允吸，我不知道孩子将要去哪了。

魏國認命田文為相，吳起不高興，列舉三點優勢。田文說：國君年幼，大臣們不能齊心歸附，百姓不能信服，應該囑托給誰呢？不久，公叔痤娶魏國公主，但是忌諱吳起，公叔痤仆人獻計，魏武侯懷疑吳起，不敢信任。吳起害怕被誅殺，投奔楚國。吳起在楚國嚴明法紀，裁剪閑官，廢除外戚，增強軍隊，楚國變得強大。但得罪了楚國的貴族，楚悼王死後，貴族大臣作亂，射殺吳起，并中王屍。楚肅王誅殺作亂者，并滅族70餘家。

6、韓國相俠累與嚴仲子有仇，聽說聶政勇猛，于是拿出一百镒黃金為聶母祝壽，讓聶政娶刺殺俠累，聶政回複說母親尚在，不能去獻身。聶母死後，聶政刺殺俠累，成功後，劃破自己臉皮，挖出雙眼，割出肚腸而死。韓國人暴屍于集市，無人能識。聶政姐姐前往認出了聶政，便哭着說：聶政因為我的存在，自毀面容不連累他，我怎麼能怕殺身之禍，埋沒弟弟的英明呢”。于是，自盡而死在聶政屍體旁邊。

7、魏武侯順黃河而下，問吳起：穩固的山河多美，這是魏國的珍寶。吳起說：國寶在德不在地勢險要。列舉了三苗氏、夏桀、商纣三個事例，闡述了國寶在德不在地勢。如果君主不修德政，則船上的人皆是敵人。

8、孔伋（子思）言于衛侯談起苟變，說他的才能可以統領500輛戰車，衛侯說：我知道是個将才，但苟變擔當官吏的時候吃了百姓兩個雞蛋，所以不用。子思回複：聖人選官标準好似木匠選木材，取其所長，棄其所短，不能因為幾個腐爛的地方，而舍棄可守城的大将。過了一段，衛侯提出一件不合理的計劃，大臣們均附和，孔伋說：下級不敢給上級提意見建議，一味附和，即便上級正确也堵塞了集思廣益的渠道，如上級不對則更是誤國誤事。長此以往，其消極影響足以亡國敗事。而要下級敢于給上級提意見，很重要的一個因素是上級需有容人的雅量和擇善而從的智慧。

9、齊威王賢德，朝拜周烈王，天下稱贊。齊威王召見即墨大夫，說：你到任以來，每天都有你的讒言，後來派人去看，百姓安居樂業，社會安定，你一定是不巴結我左右的官員的緣故。便賜一萬戶俸祿。又召見阿地大夫，說：每天都有你的好話傳來，但實地看百姓饑餓貧困，田地荒蕪，一定是收買我左右近臣。于是大臣們毛骨悚然，不敢弄虛作假，盡力做事。齊國成天下最強大的國家。

10、魏國内亂，未指定繼承人。韓、趙聯合攻打魏國。韓國謀士公孫颀對韓懿侯說：魏國内亂，可以乘機攻取。韓、趙聯合攻打魏國，在濁澤大敗魏軍，包圍魏國都城。趙成侯建議殺掉魏瑩，韓懿侯不同意，建議魏瑩與公中緩各自治理魏國，分為兩半。趙國不同意并撤兵。魏瑩殺掉公中緩，是為魏惠王。

第二部分 金句摘抄背誦

1、臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。

2、夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然後上下粲然有倫，此禮之大經也。名器既亡，則禮安得獨在哉？

3、夫事未有不生于微而成于著。聖人之慮遠，故能謹其微而治之；衆人之識近，故必待其著而後救之。治其微，則用力寡而功多；救其著，則竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，堅冰至”，《書》曰：“一日二日萬幾”，謂此類也。

4、《夏書》有之曰：‘一人三失，怨豈在明，不見是圖。’夫君子能勤小物，故無大患。

5、《周書》曰：‘将欲敗之，必姑輔之；将欲取之，必姑與之。

6、臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔範，不砥砺，則不能以擊強。是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，苟能審于才德之分而知所先後，又何失人之足患哉！

7、子方曰：“亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕人？國君而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。失其國者未聞有以國待之者也，失其家者未聞有以家待之者也。夫士貧賤者，言不用，行不合，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉！

8、克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！

9、子思曰：“夫聖人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短。故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄。

10、子思曰：“人主自臧，則衆謀不進。事是而臧之，猶卻衆謀，況和非以長惡乎！夫不察事之是非而悅人贊己，闇莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君闇臣谄，以居百姓之上，民不與也。若此不已，國無類矣！

第三部分 重點章節感悟

1、晉國四卿之首，權傾一時的智伯滅亡：

智伯位列晉國四卿之首，執政長達22年。從智氏家族的智宣子時期看，當時決定選智伯為嗣卿時，就有族人智果反對說，智瑤雖有“五賢”：美鬓長大、射禦兼通、才藝超群、善辯能文、強毅果敢，卻有一個最大的弱點“不仁”，即缺乏仁德之心。智伯為人刻薄寡恩，損人利己，不懂得籠絡人心。司馬光對三家分晉的事件用了相當大的篇幅，可見司馬光對此事的氣憤程度。晉伯執政22年，戰功赫赫，隻能說不仁，從幾個事上就能看出：（1）侮辱趙襄子醜陋，且用酒杯擊打趙襄子。宴會上侮辱韓康子及其内臣段規。内臣建議不要這樣，智伯說到：難将由我，我不為難，誰敢與之。（2）智伯向韓康子要地，段規建議韓康子給予智伯，又向魏桓子索要土地，魏桓子交給智伯一萬戶封地。利欲熏心的智伯又向趙襄子索地，趙襄子拒絕不給，于是智伯便率韓、魏兩國攻打趙國。從上述兩個事能夠看出智伯狂妄自大，目中無人。（3）攻打趙國時，智伯查看地形，說了一句：吾乃今知水可以亡人國矣。說者無心，聽者有意。韓、魏兩國國君均意識到自己國家均面臨着這種情況，安邑臨汾水，平陽臨绛水。這為後續趙襄子反間埋下伏筆，導緻最終滅亡。

2、觀人識人的五個标準

魏文侯想要選擇國相，于是問李悝，李悝提出了識人的五個标準：居視其所親，富視其所興，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足矣定之已。也就是說平時看他所親近的，富貴時看他所交往的，顯赫時看他所推薦的，窮困時看他所不做的，貧賤時看他所不取的。這五點足矣斷定一個人的人品。我們平時在工作生活中，難免會接觸很多人，所以我們接觸的人會直接影響我們的價值觀和世界觀，對待事情的看法直接決定我們的做法，資治通鑒是寫給帝王的治國之學，是建立在儒學理論基礎之上的，求的是修己、然後修仁。從人所處的環境看他的做法就能看出這個人的品質了。

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