會它千頃澄碧

——觀《天下洞庭》山水長卷

文丨謝子元

由劉雲、戴劍等6位畫家創作的巨幅山水長卷《天下洞庭》，通高1.45米，長17米，是“大美潇湘”大型系列山水畫展的創作成果之一。該長卷以傳統淺绛山水畫法，向世人呈現了一幅新時代的生态洞庭、文旅洞庭，綻放了藝術洞庭之葩。

《天下洞庭》局部 第一單元 作者：劉雲、戴劍、王翔、張雯、陳穩、黃龍145cm×1700cm中國畫

01

重睹“生态洞庭”

《天下洞庭》最突出的特色，便是對生态洞庭的描繪：

大湖安瀾。長卷畫面主體，約有五分之三的水面。這水頗不同往日：近處碧波粼粼，漣漪翻卷，沙鷗展翅；中景雲帆數點，貨輪幾艘；遠處水天迷蒙，君山隐約。不見翻江倒海、樯摧楫傾的洶湧氣勢，更沒有百舸争流、捕撈箱養的過往“盛況”，連古人耽戀的“漁歌互答、此樂何及”也不見了（洞庭湖禁漁了）。大湖呈現的是一派靜谧、祥和與生機。洞庭湖仿佛成了主人，是自然的主人，也是畫的主人。

《天下洞庭》局部 第二單元 作者：劉雲、戴劍、王翔、張雯、陳穩、黃龍145cm×1700cm中國畫

人的隐退。山水畫中不必有人，但古人的山水畫中，又往往少不了幾椽茅屋亭台、幾個高人雅士或漁樵行者，以表現所謂林泉高緻。《天下洞庭》長卷裡沒有人，沒有現代化的城市，沒有裝卸起降、百物流通的碼頭，連舟楫輪船上也看不到人，嶽陽樓也不表現遊人。人在畫中的隐退，我認為是一種對生态理念傳達的匠心：人必須克制自己對自然的索取欲，人退湖進，把自然還給自然，才是自然的治愈之道、也是人的救贖之道。

主體的欣悅。當然，畫面上沒有人，不等于人的消失。藝術是情感的對象化。所謂無我之境，說到底也是有我之境。面對這幅長卷，面對如有生命、如含化機的湖水山石雲氣，面對這和諧交融的自然，我們能不感受到造物的欣悅、主體的欣悅、畫家的欣悅撲面而來，也因此滿懷欣欣之感嗎？

02

呈現“文旅洞庭”

長卷畫面緊扣洞庭湖的自然景觀和曆史人文景觀來展開：

湖是最大的景點。盡管沒有A級認證，但巴陵勝狀，在洞庭一湖，前人已然論定。長卷從嶽陽樓視角，描繪了一幅亦古亦今、亦舊亦新的洞庭畫面。單是湖上雲帆與輪船的交馳，就給人一種時空交錯的感覺。湖又必然離不開山。長卷以五分之二的山石樹木，包括君山島、幕阜山、石牛寨，和遠遠近近有名無名的山巒，與那五分之三的水面，共構成山環水繞、山重水複、山水相依相安的勝概。在漢語詞彙中，“江山”是用來打的（打江山、坐江山），“河山”是被侵略和需要收複的（河山破碎、還我河山），“湖山”卻似是專門用來遊賞的。連生在天府之國的蘇東坡，到了西湖上，也要慨歎“故鄉無此好湖山”。長卷中的湖山，便是這樣的“好湖山”，是一種悠然自洽的生活方式，是人們的詩意栖居，是遊子滿載的鄉愁。

《天下洞庭》局部 第三單元 作者：劉雲、戴劍、王翔、張雯、陳穩、黃龍145cm×1700cm中國畫

樓是主聚焦點。嶽陽樓當然是洞庭湖景觀中最富底蘊的文旅景觀，長卷的中心聚焦點便是樓，湖也好，山也好，都是圍繞它來聚散。如果說洞庭湖是天地之眼，嶽陽樓便是眼中之眸，是畫家必點之睛。劉禹錫在嶽陽樓上說，“遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺”，這是實話；黃庭堅一句“未到江南先一笑，嶽陽樓上對君山”，便更激發人的懸想與向往了。

祠是文化的淵薮。那位憔悴的騷人鼻祖行吟澤畔，“袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下”，最後為故國一躍沉淪，後人在那“藍墨水的上遊”汨羅江畔建了屈子祠。自此以後，凡服膺湘楚文明、湖湘文化的人，未有不來此憑吊的。

長卷取的是嶽陽視角，文旅景觀都取材嶽陽，這方面還需要南洞庭和西洞庭的人們理解，美術作品畢竟不是繪制洞庭全圖、地圖。

03

綻放“藝術洞庭”

承陳出新的技法。長卷構圖上繼承平遠為主，結合高遠、深遠的長卷山水法，取散點透視，移步換景，使人目不暇給。在内容與形式的處理上，注意眼前景與心中景、意中景統一，寫實與寫意結合。特别值得肯定的是，在融合西畫寫實精神的基礎上，把傳統中國畫“寫”的功夫與意味做得很足。無論是山石的皴擦、水波形狀的細描、草木線條的勾勒乃至雲水的暈染，都體現着搖曳生姿的線條節奏，和濃淡枯澀變化的旋律感。

《天下洞庭》局部 第四單元 作者：劉雲、戴劍、王翔、張雯、陳穩、黃龍145cm×1700cm中國畫

闊大的境界與雅逸的詩意。總體上，長卷營造的是楚天清秋、平湖千裡的闊大之境，給予觀者高标遠舉、心胸豁然之感。但中國畫是最講究辯證法則的，大與小、多與少、動與靜、高遠與細微總是和諧地統一着。畫面上，山的高峻與湖的開闊，近景的細膩與遠景的渾茫，微波粼粼、林木精細的纖毫畢露之美，淡施淺绛與墨寫蒼松呈現的素雅之感，都内含着既闊大又纖微、既雄強又柔美的張力，蕩漾着一種清純、質樸、沉潛的詩意。

中華美學風範的張揚。長卷體現出恬淡從容、清和雅逸的風格。筆墨上仿佛漫不經意、不着痕迹，色彩上清淺淡雅、空靈通透，都傳遞着松風流水天然調一般的美感，貼合着也折射着向内、和諧、中和的民族心理、傳統文化精神，是對中華美學原則的實踐和風範的高揚。無論如何，中國畫的質地必須是中國的、傳統的、以我為主的，哪怕它實際上是畫家們融彙古今東西、慘淡經營的結果。

魯迅先生曾經“敢遣畫家新意匠，隻研朱墨作春山”，我們觀賞《天下洞庭》，自有一種泛舟春山春水帶來的滿溢的歡愉和幸福感。這要歸功于畫家們的創造，更要歸功于我們這個偉大而幸福的時代、國度。但我們在領受“四面湖山歸眼底”的勝景之際，還需有“萬家憂樂到心頭”的擔當，像懷念焦裕祿的詞所寫的，“綠我涓滴，會它千頃澄碧”，為更美的洞庭、更美的中國、更美的藝術世界而竭盡涓滴之力。

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