方言，就是所謂的地方話。在我國的各個地區一共有80多種彼此不能通話的語言和地方方言。可以看出來我國是一個多語言，多方言的國家。因為地區方言是完全不同的，所以，互相聽不懂是很正常的。下面小編所要說的就是成都文化裡面的成都方言，一起了解一下吧。

　　成都話屬于西南官話話，作為四川方言的标準音而存在，但事實上并非成都市全境都使用，成都市主城以外（繞城高速以外西南）實際上是西南官話－赤灌話的使用區，而成都市近郊的廣漢、簡陽等地所使用的方言則與成都話無異，成都話因其軟糯，有“西南話之吳侬軟語”之稱。

　　語音特征

　　成都方言作為北方方言的一個分支，擁有北方方言的一些共同特征：

　　1、古全濁聲母清化。“從”和“蟲”，“知”和“資”，“詩”和“私”，每對字的聲母發音在成都方言中沒有區别。

　　2、平分陰陽，有陰平和陽平，比如“衣”、“一”的讀音便不同。輔音韻尾少，入聲消失，沒有b，d，g和m。隻有n，ng兩個鼻輔音韻尾。

　　3、沒有zh，ch，sh，r等翹舌音聲母。比如，“字”和“制”同音。

　　4、增加了舌面鼻音nj、舌根鼻音ng；ｎ音歸并入l，比如“挪”和“落”在成都方言中讀音一樣。特别注意，nji和ni是不同的，形象地講，nji是标準普語中的“你”，而ni則是許多台灣流行歌中“你”的實際發音，二者是不同的，請仔細體會！

　　5、不能區分en和eng，in和ing。唇音（bpmf）後的eng改讀ong。hu轉為fu，如“呼”念作“膚”同音。

　　6、無合口呼韻母uo，增加了齊齒呼複韻母iai、合呼複韻母ue、撮口呼複韻母io。保留了ng聲母，通常跟零聲母或聲母y對應，比如“硬”讀做ngen，“我”讀作nuo。

　　7、因清朝八旗子弟曾駐紮成都，成都方言受北京方言影響很大，兒化音節的詞數量不少，但語音類型不多，總共隻有四類，er（涼粉兒）、ur（飯碗兒）、ir（抽簽兒）、ur（公園兒）。

　　8、有韻母ae。比如“安”、“談”（這本來隻是“女音”，但21世紀年輕一輩男生也多有趨同）。

　　語法特點

　　構詞法方面，跟普通話對比，成都方言構詞法上顯着的不同是名詞和動詞的重疊式，即，名詞能夠重疊，動詞一般不能重疊。

　　句法方面，成都方言與普通話對比，顯着的不同是在補語的構成上。

　　和中國其他方言一樣，成都方言早先一直處于相對穩定的狀态。1980年代之後，随着成都以及整個中國經濟的迅速發展，成都和外界的交流急劇增多。受普通話的影響，成都方言相對穩定的狀态被打破，語音開始經曆一個明顯變化的時期—向普通話的語音靠攏。另外，如果一個字在音系上顯得孤立，則這個字更容易被北京方言同化，而如果一個字在音系上有一個強大的“系列”，則不容易向北京方言靠攏。究其原因，是因為後者更容易被人們發現其在四川方言中的規律，故更容易跟普通話保持區别。

　　成都方言中發生音變的字，有的已成定局，如“籍”、“積”、“及”等（原讀jie，變讀ji）。有的發生分裂，如很多年輕人會說解ｇai手，但是會說解ｊｉě放。還有的發生“标準四川音回歸”，即已經變讀的字再次回到原先的四川方言标準音，如光榮rong變回到光榮yun。

　　詞彙的特點

　　安逸：此詞有“安閑舒适”之義。如《莊子。至樂》：“所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。”今四川方言中仍保留此義。“安逸”一詞在四川方言中還有“令人滿意、精彩、糟糕”等意思，用得十分廣泛。

　　壩壩：意為“平地、平原”。“壩，蜀人謂平川為壩。”今四川人仍稱“平地、平原”為壩、壩壩、壩子。

　　洗澡泡菜：将新鮮蔬菜洗淨後切成片或塊泡制半天或一天後食用，這種菜就稱為“洗澡泡菜”。因和一般泡菜相比，浸漬時間較短，類似人在水中洗澡，故名。又稱“跳水泡菜”。

　　藏貓兒：即捉迷藏，又稱“逮貓兒”，是兒童玩的一種遊戲，指将一小孩的眼睛蒙上，待其他小孩藏起來後，再讓該小孩将他們一一尋找出來。另有“救救貓兒、電棒貓兒、沾沾草貓兒”等多種玩法。

　　打牙祭：此詞反映的是四川人的祭祀習俗，後泛指吃肉，在四川地區使用得非常廣泛。其來源有多種說法，主要的有以下三種：

　　一說舊時廚師供的祖師爺是易牙，每逢初一、十五，要用肉向易牙祈禱，稱為“禱牙祭”，後來訛傳為“打牙祭”；

　　二說舊時祭神、祭祖的第二天，衙門供職人員可以分吃祭肉，故稱祭肉為“牙（衙）祭肉”；

　　三說“牙祭”本是古時軍營中的一種制度。古時主将、主帥所居住的營帳前進，往往豎有以象牙作為裝飾的大旗，稱為“牙旗”。每逢農曆的初二、十六日，便要殺牲畜來祭牙旗，稱為“牙祭”。而祭牙旗的牲畜肉（又稱為牙祭肉），不可白白扔掉，往往是将士們分而食之，稱為“吃牙祭肉”。

　　打摔手：“摔手”本指“定額以外備替換的轎夫”。如李劼人《死水微瀾》中：“明天一早，給我喊一乘轎子，多喊兩個摔手。”後繁衍出“打摔（甩）手”一詞，意為“空着手”。

　　裝舅子：四川民俗，姐姐或妹妹出嫁時，其哥哥或弟弟一定要穿戴得十分整潔去送親，稱為“裝舅子”。此詞後指譏諷某人穿戴講究、整潔。

　　撇脫：即灑脫，幹淨利落。已見于宋代。“撇脫”一詞在四川方言中還有“簡單、容易、輕松”等義。

　　吃九鬥碗：“九碗（兒）”本指筵席上的九道主菜。“鬥”一詞在成都方言中有“大”的意思，所以成都人又将赴宴稱為“吃九碗（兒）”或“吃九鬥碗（兒）”。“破費一席酒，可解九世冤；吝惜九鬥碗，結下終身怨”。成都地區流行的這一民謠，形象地道出了筵席在人們日常生活中的重要性。另外，成都人之所以将“赴宴”稱為“吃九鬥碗（兒）”，是因為民間視“九”為吉數。

　　打金章：每年在花會期間，多在青羊宮舉行武術擂台賽，參與者多為武林好手，按獎章質量分三個級别，即藍章、銀章、金章。後比喻顯示出驚慌的樣子（“金”諧“驚”）。

　　鲊起：即撐腰、作後台、給人幫忙的意思。過去屬于袍哥話。袍哥是發源于四川的一種幫會組織，它既是反清的秘密結社，又是破産農民和手工業者的政治、經濟互助團體。由于它是非法的民間組織，因此一出現就受到清政府的嚴禁追查，故袍哥一直處于地下狀态，有一套專用的隐語－袍哥話，作為秘密聯絡的暗号。

　　吃賞午：今四川人仍将“吃午飯”稱為“吃賞午”，這和一個傳說有關。相傳在很久以前的一個夏天，川西壩子的農民們邊插秧子邊唱山歌，知府不讓大家唱，農民戲曰：“吼山歌會把田頭的雜草吼掉。”知府說，如果真能吼掉雜草，則賞大家一頓午飯。後來果然田裡的雜草就沒有了。

　　知府又提出農民說過唱山歌秧子要長高，想借此賴掉這頓午飯。當晚，農民把田裡的水排了一些出去，外行看起來，秧子果然長高一截。于是，知府隻好認輸，給插秧的農民每人賞了一頓飯，從此人們便把吃中午飯叫做“吃賞午”。

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