為什麼相聲演員把太平歌詞捧得那麼高呢？太平歌詞究竟是什麼東西呢？

《北京風俗》中有論述，就是以北京方言為基礎，以蓮花落為主要曲牌的傳統曲藝形式。演唱者擊打玉子（兩塊竹片），一句一打或一句多打，闆式包括甩闆、托闆、俏口、流水等。内容多為民間傳說、民俗掌故、小說話本等。太平歌詞可以一人或多人表演，表演形式不拘一格，唱詞通俗易懂，曲牌比較單一，多用于傳統曲藝，例如相聲演出開場招徕觀衆之用。

郭德綱幾進北京，沒有一次不被主流相聲打壓，05年乘着網絡媒體的東風有些許起色，當然要把握好機會。當時郭和主流相聲的區别有三：傳統戲班管理自謀生計和入編制吃糧饷，掌握衆多傳統段子與孤本和隻會歌頌相聲，再有就是基本功完全不一樣。

前兩個不多說，隻說其三。

郭德綱是七八歲評書開蒙，後來大鼓戲曲相聲，基本功相當紮實，另一方呢，從相聲學校畢業的，或者其他行業改行過去蹭飯吃的，高下立判。

而郭想要做的和主流不同，就要找對方向，所以當時人們聽郭的相聲覺得特别驚豔，一個是因為聽到了好多以前從老一輩相聲大師嘴裡才能聽的傳統段子，另一個就是郭的的确确把相聲的四門功課解釋通了，對比之前電視台裡的 我給您唱一個，然後就是流行歌曲或者戲，顯得專業的多，不由得使人們開始質疑那些主流演員的專業能力。不得不感慨，郭德綱是真的會營銷，從德雲社的火爆發展，到嶽雲鵬孟鶴堂等一衆師兄弟的火爆，都能看出他的能力之強。

拿宴席比一場相聲大會，太平歌詞就相當于壓桌碟。度過等主菜的時間。

在電台、電視台為媒介的八九十年代，一段相聲相當于一個菜。那些小鹹菜就沒機會搭配上桌了。正常的飯館當然要宣傳招牌大菜。

常保堃大師有一柄寫着90段的扇子用來點節目。想必都是一個量級之内的相聲。由此可見，一定内容量的“段”是相聲的主體計量單位。太平歌詞從表演形式和長度等方面說，隻能屬于輔助手段。

自郭德綱起，出于業務獨特性，把太平歌詞提升了一些地位。本也是正常的宣傳手段。那時聽相聲的老聽衆，已經對媒體上廣播多年的相聲了熟于胸。見到郭德綱帶出來的太平歌詞、傳統新編處于如饑似渴的狀态。這對兩方都是有利的。

觀衆出于新奇或者真覺得好聽的原因都有。不否認花生做到極緻也可以成為頂級美味，但終究歸屬于零食。客觀評價來說，太平歌詞的唱調很單調，無法持續作為主要節目。德雲社的太平歌詞的演出量，實際上也比其他團體多得有限。

可以說長久以來，這個唱調都被所有曲種抛棄。隻有相聲界還在用它，但也沒到認可它當支柱的程度。直到郭德綱把這棄子捧起來，原因是隻有這小東西沒人認領。就像他《蜂麻燕雀》 裡說的，騙子團夥認領一個小乞丐包裝成少爺，他的經曆全憑騙子說。郭德綱是有宣傳能力的。同樣思路，他還捧起了嶽雲鵬。

郭德綱之後卻以太平歌詞等小曲作為攻擊手段給行内壓力。别人接招，就成了飯館比拼鹹菜的鬧劇。不接招，就中了他不會的名頭。例如太平歌詞占四分之一權重就是典型的綱口，稍微了解一下相聲曆史就可以判斷出這是謊言。

侯寶林大師晚年在一部紀錄片中演示了白沙撒子帶唱太平歌詞。侯大師對太平歌詞的定位已經很清楚了。先看這個片子的人，自然能看清郭德綱的所作所為。你承認太平歌詞提前不被重視，說現在要改良發揚一下希望現在的觀衆喜歡，有話好好照實說怎麼了？謊言一定伴随陰謀，太平歌詞被當槍使了。

太平歌詞原本就是一個小輔助的位置。在郭德綱強勢的扭曲宣傳下，也許以後更多的年輕人會認同他的說法。

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