在每個民族都有着自己民族特色的傳統節日，火把節是傈僳族古老而重要的傳統節日，它有着深厚的民俗文化。在火把節這一天當地人民聚在一起通過拜火把、點火把、耍火把等活動來預祝五谷豐登、六畜興旺。想更了解傈僳族的火把節嗎？那就關注本期的傈僳族文化吧。

　　火把節是德宏傈僳族的傳統節日，時間在每年農曆六月二十四、二十五日。傈僳族過火把節别有一番情趣，節日這天，寨子裡熱熱鬧鬧，人們喜笑顔開穿上節日盛裝，全家團圓，殺豬宰羊，談天說地，論古道今，美美地喝着水酒，唱歌跳舞，人人講團結、家家戶戶互相祝福。

　　這天，待到倦鳥歸林、夕陽銜山時，人們點起火把從屋裡到屋外，從院内到院外熏燒災蟲。火把左右擺動，上下舞動。老年人邊舞動火把邊念叨：“燒死跳蚤、燒死老鼠、燒死魔鬼、燒死一切害人蟲！……”然後，老人又拿着火把去照果樹，念道：“開花吧！結果吧！讓人們收獲吧！”衆人同呼：“開花吧！結果吧！花果滿山，糧食滿倉！”入夜，火塘通明，人們歡歡樂樂跳起蘆笙舞、三弦舞。親親熱熱手拉手舉行跳戛、唱民間叙事長詩《火把節調》。這個調子也稱“半年生産調”，其内容是總結半年生産經驗的。這時春播夏收的作物，如荞子、洋芋等等已成熟收進了家。人們唱豐收鼓幹勁，翩翩起舞，通宵達旦。

　　傈僳族火把節的傳說。

　　很古很古的時候，雲南維西地區有三多：石頭多，樹多，野獸多。還有三少：人少，地少，糧食少。在這裡住的人主要靠打獵捕魚為生。另外也種一些火燒地，在亂草棵子裡點起一把火，燒出一片空地，不耕也不鋤，用梭镖撥弄撥弄就下種。種玉米，也種麻，就是不會開水田，種水稻。後來他們怎麼又開水田、種水稻了呢？這有一段故事：

　　有一年天大早，太陽象一團大火，把山上石頭都烤紅了，天熱得連野獸都躲在岩洞裡不出來，打獵也打不着；種下的玉米剛長到齊腰那麼高，就全枯死了。人民餓得前胸貼後胸，家家戶戶都牽着餓得精瘦的小豬到森林裡去找野菜；因為小豬知道野菜當中哪種有毒哪種沒有毒，隻要它能拱吃的，人就能吃。就這樣，大鬼主還一個勁兒地要糧、要獸皮和各種各樣的東西。人民生活苦得象黃連稈上的蟲兒，嚼不完的苦渣，喝不完的苦水。村村祭天祭地，哭喊着祈雨，盼天神救星。就在這時候，蜀漢的承相諸葛亮帶着四川兵馬，翻山越嶺沿着瀾滄江來到了雲南維西。

　　老輩人傳說：諸葛亮的兵象天兵天将，個個都穿着鐵背心，就象穿山甲一樣；刀砍不進，箭射不透。兵多得象螞蟻搬家，馬多得象樹葉上的紅蜘蛛；密密麻麻，一層又一層。他們剛一下山，可把當地的人吓壞了，藏沒處藏，躲沒處躲，有的整村整村地往深山裡逃。當時逃到貢山那邊去的大多數是藏族，沒逃去的大多是納西族和傈僳族。

　　諸葛亮和大鬼主在斓滄江邊上打了一次大仗。大鬼主的兵躲在荊棘棵子灌木叢裡向外放毒弩箭，諸葛亮的兵拉了個大包圍圈，往荊棘棵子灌木叢裡放火箭，箭頭上點上火，把亂樹棵子全引着了。大鬼主的兵往外一跑，諸葛亮的兵馬奮勇沖殺，這一下，大鬼主可吃了敗仗，他的兵死的死傷的傷。最後大鬼主跪在村寨外面的路口上投降了。

　　老百姓聽說諸葛亮打敗了大鬼主可高興了，敲着木鼓，吹着木葉，跳着舞，唱着調子，從森林裡湧出來迎接。各村各寨的頭人帶了幾個獵人去見諸葛亮。他們沒帶長刀，也沒帶毒弩箭，隻帶去了一些赓香、熊膽，另外還帶去幾張獸皮，也有老輩人說，還帶去了一些野蜂蜜和黃蠟。

　　諸葛亮親自到寨門口來迎接。頭人們來的時候，還有點提心吊膽，惶恐不安，可一見到諸葛亮那種和藹可親的樣子，就不再害怕了。諸葛亮擺上酒給大家喝，擺上煮羊腿給大家吃，還給大家蒸了大顫大甄熱氣騰騰的大米飯，大家夥兒吃得可香啦。這裡的人民是很難吃到大米飯的，一沒有種籽，二沒有種水稻的田地，也不耕種，要想吃大米飯隻有拿獸皮到麗江，或者到劍川去換；山高路險，野獸又多，沒有幾家人去換的；所以大多數人一輩子也很難吃到一點大米飯。

　　諸葛亮了解到這個情況，就和頭人商量，決定派人回四川調兵往這兒運稻谷，同時又派出很多漢兵教大家開辟水稻田。開辟水稻田可不是一件容易事！先要放火燒掉山上亂木、亂草棵子；趕跑野獸，然後再動手搬掉石頭。石頭太多，大塊的搬不動，小塊的搬不完。從那時起，這兒就流傳下來這麼兩句諺語：獵取香樟就别怕跑斷了腿，開辟水田就别怕砸斷了腿。

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