藏族是中國的一個少數民族，也是有着非常久的曆史。藏族算是我們生活中比較常見的一個民族，在不少的樂團以及春晚節目上都有着藏族人民的表演，更有着一些獨特的民族特産。

　　那麼，本期藏族文化一起了解一下藏族唐卡。

　　唐卡是藏語音譯，意為布畫。它是傳統藏族繪畫藝術的一種形式。其分類方法較多，按大小和張挂方式，可以分畫片唐卡和卷軸唐卡；按色澤可分為彩（色）唐，金（色）唐，黑（色）唐，紅（色）唐，淡（色）唐，淺（色）唐六種；按制作方法又可分為繪畫唐卡、堆繡唐卡、刺繡唐卡、印刷唐卡、織錦唐卡、和缂絲唐卡6類。

　　但總的來說，卷軸唐卡類的彩色繪畫唐卡數量居多。卷軸唐卡上有天杆、下有地軸，地軸兩端有軸頭，與中國内地傳統軸畫類似。唐卡畫芯一般都用彩緞裝裱，畫面上多用大小相同的絲帛覆蓋，絲帛上端連于天杆，懸挂唐卡時将其掀起。絲帛蓋面在卷起唐卡時，能有效保護畫芯不被磨損。

　　唐卡，也叫唐嘎，系藏文音譯，是用彩緞織物裝裱成的卷軸畫。是富有藏族文化特色的一個畫種。“唐卡”的畫芯和裝裱都離不開棉、麻、絲、帛這些農業文明的成果。“唐卡”畫源于寺院，它的傳承曆史與甘南拉蔔楞寺院喜金剛學院傳授有直接聯系，屬純宗教事務類的師徒相傳。

　　唐卡起始的準确年代，至今尚無定論，但它源于壁畫是毋庸置疑的。有學者認為：最早的唐卡是繪制在獸皮之上的，它應起源于牧業文明的雅砻文化時期。但我們認為它至多是唐卡藝術的萌芽。真正意義上的唐卡，畫芯和裝裱都離不開棉、麻、絲、帛這些農業文明的成果。所以唐卡的起源應是在松贊幹布從雅砻遷都邏些（拉薩）之後。

　　因為在這之後，西藏藏族地區，才真正進入農業文明時期。五世達賴所着的《大昭寺目錄》記載，松贊幹布用自己的鼻血繪畫了一副白拉姆女神像。這個故事的真實性已無從稽考，然而唐卡藝術在此時興起則是完全可信的。因為松贊幹布定都拉薩，一方面農業文明為唐卡的創作準備了基本的物質材料。

　　再有文成公主進藏，帶來了先進的中原文化，布、帛、絲、麻也大量湧入藏區；尺尊公主進藏，則帶來異域文化。總之，西藏與外界的交流大大加強。在西藏長期發展的苯教文化和摩崖石刻藝術，也為唐卡的誕生奠定堅實基礎。松贊幹布将佛教引入西藏，并對之大力扶持和發展，宗教生活的需要，也催生和發展了唐卡這種繪畫藝術。

　　“唐卡”畫具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格。對研究藏民族民間和宗教藝術均有一定的社會價值和學術價值，同時具有可供世人觀賞和收藏的價值。

　　“唐卡”畫源于寺院，它的傳承曆史與甘南拉蔔楞寺院喜金剛學院傳授有直接聯系，屬純宗教事務類的師徒相傳。甘南“唐卡”多在純棉布上繪制，也有在羊皮上繪制而成的，有絲繡和綢貼絲縫的或版印的單色唐卡，用各色綢緞鑲邊，面上罩有薄綢和裝飾飄帶，下端有黃銅和白銀裝飾的木軸，以便卷展。畫幅大小不一，大者幾十平方米，小者不足零點一平方米。它的繪畫顔料多為曠物質和金銀等。

　　【結束語】文成公主進藏是中華民族曆史上的一塊不可磨滅的裡程碑，它代表着我們文化的進步。在之後的曆史長河中藏族的文化不斷被内陸吸收學習，藏族唐卡也是非常有收藏價值的。

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