華夏民族有着幾千年的文化曆史，在這麼悠久的曆史長河中依舊有着很多傳統的東西傳承至今。讓人不得不思考一個問題，這些傳統文化究竟是怎麼傳承下來的呢？
那麼，本期民族文化解析民俗傳播的途徑。
人内傳播：“人内傳播就是以人的心理為媒介的傳播。可以說，幾乎所有民俗事項的傳播都會涉及心理傳播，比如民俗中的禁忌、崇拜、征兆、咒符、術數、吉祥物等，這些民俗實例都體現出強烈的好惡，并在此基礎上飽含着強烈的期望。”
人際傳播：人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動。A傳給B，B傳給C，C傳給D，一個一個或一代一代地往下傳。由于傳播範疇的局限性，因此，它隻适應于小生産和小手工作坊的工作需要，對于社會經濟的發展有一定的阻礙作用。
群體傳播：群體傳播就是群體之間的信息傳播活動。如果說，從民俗文化圈内部的角度去看，移民的民俗文化傳承，僅僅是一種對舊有的民俗文化的承襲的話，那麼，他們在異地生長、開花、結果，則顯然是一種民俗文化在更大的區域上的傳播。
移民在遷入新居住地之後，往往總是或多或少地接受當地土着民俗文化或與當地土着民俗文化發生碰撞而使傳統意義上的固有的民俗文化發生一定程度上的異化或移位，從而形成一種更具适應能力和生命力機制的新的民俗文化。
組織傳播：組織轉播就是組織所從事的信息傳播活動。在民俗文化圈中，相互傳播模式的傳播具有很重要的意義。原因是，人們對于民俗文化義項的傳播，在很多時候是在一種具體的儀式義項進行過程中，在不經意的情況下，完成相互之間的傳播的。
比如舞龍燈這種由村社出面組織和施行的民俗文化義項，所有的義項，不僅是在共同的協作下由村人一起完成，而且，所有的儀式和應該傳承的内容，也都在這參與的過程中，在相互之間的不斷協調和修正過程中，得到傳播和保存。對于個體來說，參與是“演示”民俗文化的唯一途徑，而“演示”民俗文化儀式又是傳播保存民俗文化的唯一途徑。
共同參與和相互傳播，成了一個水乳交融的有機組成部分，兩者不可分離不可或缺。這種相互傳播的模式，在需要族群共同參加的各種民俗文化義項中，是一種普遍的現象。族群的個體，就在長期的耳濡目染、長期的接觸和參與過程中，逐漸地成為一個合格的成員，并且将自己的民俗文化一直傳承下去。
【結束語】這幾種方式也算是常見的傳播方式，其中以組織的傳播最為快捷，并且是傳播得最為廣泛。
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