魏徵，也是魏征，是唐朝政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進谏，輔佐唐太宗共同創建“貞觀之治”的大業，被後人稱為“一代名相”。下面，就讓我們一起通過中國古代名人去了解看看魏征的成就都有哪些吧。
政治：
魏徵以直言敢谏而聞名，據《貞觀政要》記載統計，魏徵向李世民面陳谏議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多達“數十餘萬言”。其次數之多，言辭之激切，态度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。
1、兼聽則明，偏信則暗
李世民問魏徵：“君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊塗？”魏徵答：“廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊塗。從前帝堯明晰地向下面民衆了解情況，所以有苗作惡之事及時掌握。
舜帝耳聽四面，眼觀八方，故共、鲧、歡兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在台城因受賄被下臣侮辱；隋炀帝偏信虞世基,死于揚州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見,則宦官不敢蒙蔽，下面的情況得以反映上來。”
2、饑者易為食，渴者易為飲
首次出自《孟子·公孫醜上》。魏徵鑒于隋末人口流亡、經濟凋敝、百廢待興的事實，力勸李世民偃革興文，實行有利于國計民生的休養生息政策，表現了他政治上的“緻化”思想。
李世民即位初，曾與群臣談及教化百姓之事。李世民認為大亂之後，恐怕難以教化。魏徵則認為：“久安之民驕佚，驕佚則難教；經亂之民愁苦，愁苦則易化。”
他舉例說，猶如“饑者易為食，渴者易為飲”一樣。他還批駁大臣封德彜的“人漸澆訛，故秦任法律、漢雜霸道，蓋欲化而不能”的說法，認為商湯滅夏桀，周武王伐纣，“皆能身緻太平，豈非承大亂之後邪！”他又進一步說：“若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至于今日，當悉化為鬼魅矣，人主安得而治之！”
3、明德慎罰，惟刑之恤
明德慎罰，惟刑之恤是儒家思想，認為治理國家的根本在于德、禮、誠、信：一個明哲的君主，為了移風易俗，不能靠嚴刑峻法，而在于行仁由義；光憑法律來規範天下人的行為是辦不到的。
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