在安徽，廬劇文化深入人們的生活成了人們生活裡不可缺少的一部分，總能在街頭小巷看到兩三個大叔大媽揣着個收音機放着那帶有濃厚當地特色的廬劇。其中更是不乏有些許經典，那麼廬劇中都有哪些經典呢？下面就和小編一起來了解一下吧。

　　作為非物質文化遺産、古老的地方劇種，廬劇深深地紮根于人民群衆之中，特别是來自廣大農村的觀衆，在民間戲曲逐漸衰落的狀況下，他們對廬劇的喜愛始終未變，這與他們的文化背景有關。江淮地區、特别是大别山地區是江淮分水嶺地區，曆史上頻遭天災人禍，生存條件十分惡劣，農民文盲、半文盲的比例較大，對民間文化的選擇和接受也使他們總是割舍不開廬劇這一土生土長的文化形式。群衆是戲曲繁榮的基礎，廬劇的發展離不開人民群衆生活的土壤。

　　中華人民共和國成立後，廬劇在藝術上進行了較大的改革，音樂由原來的隻以鑼鼓伴奏改為絲弦伴奏，并增加了部分管樂器和打擊樂器；在唱腔和表演上，剔除了某些京、廬混雜的表現手法，着重發揮了本劇種獨特的藝術風格；整理了《烏金記》、《雙絲帶》、《雙鎖櫃》、《張太和休妻》等一批傳統劇目，創作了《李華英》、《程紅梅》等現代戲和民間故事劇《陷巢州》；也培養了一批出色的青年演員。較有影響的劇目為《借羅衣》、《打蘆花》、《讨學錢》、《休丁香》、《雪梅觀畫》、《花園紮槍》等。

　　早期名演員有王本銀、丁玉蘭、孫邦棟、董少軒、張金桂、劉正元等。當前活躍在舞台上的則有民間藝術家周小五、朱*順、劉長芬、孫曉雲、魏小波、盛小五、汪莉、夏巧雲等。廬劇的劇目更多表現的是我國曆史上反侵略戰争、反壓迫鬥争或富有生活情趣的題材。

　　根據地軍民為革命事業的勝利付出了巨大的犧牲，也産生出許多可歌可泣的故事，湧現出無數革命英烈。這些，就成為剛剛邁入新社會的戲劇工作者最好的創作素材。幾十年來産生了直接讴歌革命戰争的《程紅梅》、《媽媽》、《尼姑投軍》、《霜天紅葉》、《鴛鴦鞋》，以及間接表現革命戰争的《野菊花》等。

　　近年來随着生産、生活方式的變化，文化需求的多元化趨勢日益明顯，新型的文化娛樂方式對戲曲産生了巨大的沖擊，緻使廬劇的生存空間不斷縮小，能演大戲的屈指可數。

　　下面小編就挑一兩篇代表作簡述一下

　　《珍珠塔》：劇情簡介：胡來自稱半仙，夫妻倆一唱一和醜态百出，利用人們的求醫心切的心理，糊弄愚昧的廣大農民，但法網恢恢疏而不漏，多行不義必自斃，最後等待他們的将是法律的嚴懲。告戒人們應當相信科學，鑄造起鋼鐵長城，不要讓騙子們有機可乘，為構建一個和諧的社會共同努力。

　　《李清照》：南宋建炎三年（公元1129年）秋，趙明誠卒于建康城（南京），留下半卷《金石錄》和滿堂古物。葬畢，清照大病。王禦醫欲向李清照購古玩，并帶來趙明誠“玉壺頒金”的謠傳。此時金兵壓境，朝廷欲南移。李清照毅然決定攜所有石器追趕朝廷獻寶，為趙明誠洗清罪名，并保住文物不流散。為此，她跨山越海，颠沛流離，處處撲空。

　　一年多後，李清照終于找到弟弟李航，不料所帶文物被盜，她一病不起。紹興二年，右承務朗張汝舟巧言說動李航，騙娶了李清照。婚後，張汝舟野心暴露，他名為娶妻，實為霸占文物，并以此換取官位。李清照好言相勸，反遭責難。她看清張汝舟之所以得逞，皆因朝風不正，決意告發其“妄增舉數入官”，訴之公堂，以正世風。依宋朝刑律，告發親人者不分青紅皂白都“徒二年”。而李清照甯肯坐牢，也要守住靈魂的潔淨，為此她坐了九天牢獄

　　《休丁香》：該劇的故事在安徽民間流傳甚廣。劇情叙述善良的郭丁香由父母包辦嫁給浪子張萬郎，最後被休棄。後張萬郎家敗，投河而死。

　　【結束語】作為古老的地方性的戲劇藝術，希望它可以更良好良好的流傳下去，讓後世的人也能看到古人留下來的藝術結晶。廬劇作為安徽地區比較特色的戲劇它不僅帶有濃厚的生活氣息和鄉土特色同樣吸引我們的更是它内在的人文精神、生活習慣、行為範式、言語傳承、心靈契合以及多種因素的曆史積澱。

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