佛教真的可以讓人活得更好，更合理。中國的宗教是非常多的，而且每個宗教的教義也是各不相同，但是每個宗教都是以讓人類過得更好為前提的，而佛教的禅宗在曆史上有非常多令人感到頓悟的故事，本期佛教文化為你盤點兩則。

　　一則：

　　百丈禅師每日上堂。常有一老人聽法并随衆散去。有一日卻站着不去。師乃問：“立者何人？”老人雲：“我于五百年前曾住此山。有學人問：大修行人還落因果否？我說不落因果。結果堕在野狐身。今請和尚代一轉語。”師雲：“汝但問。”老人便問：“大修行人還落因果否？”師雲：“不昧因果。”老人于言下大悟。告辭師雲：“我巳免脫野狐身。住在山後。乞師依亡僧禮燒送。”

　　次日百丈禅師令衆僧到後山找亡僧，衆人不解，師帶衆人在山後大盤石上找到一隻已死的黑毛大狐狸。齋後按送亡僧禮火化。在這則公案中，當僧問：“大修行人還落因果否？”答他不落因果，原無甚過錯，乃自生疑而落狐狸身！可憐衆生，五百年後猶自不惺惺，幸得百丈慈悲為他釋疑道：“不昧因果。”方才将這一疑團放下，釋然而化。“不落”、“不昧”，相差一字，意境大有死活天淵之别，但在達人份上确無絲毫分别。

　　以佛性天真，一絲不挂，一塵不染，一法不立，因因果果向甚處去着，死即無有，活從何來？其間還容是非、正誤否？這野狐能從不昧處悟去固幸甚，如能從不落處悟去，則海闊天空更勝一籌。臨化去，還要百丈做亡僧禮火化，更是粘着，要知狐狸也可作佛嘛。而百丈亦俯從其請，亦不免混身落草，落在因果中矣。

　　二則：

　　某日，寺院要擴建殿堂，有一棵珍貴的銀杏樹需要移栽到别的地方。方丈命他的兩個弟子去做這件事，辦好後回來複命。兩人來到樹前開始挖土移樹，但剛挖了幾下，一位小和尚就對另一位說：“師兄，我這把鐵鎬木把壞了。你等着，我去修一下再挖。”師兄勸他移完樹再修不遲，他說：“那怎麼行？用這樣的鎬要挖到什麼時候呀！”于是小和尚去找木匠借斧頭，木匠說：“真是不巧，我的斧頭昨天砍東西弄壞了，就讓我用菜刀給你修一下吧。”

　　小和尚聽了說：“那怎麼行，用刀修得又慢又不好，讓我去找鐵匠把你的斧頭修一下吧。”小和尚帶着斧頭去另一個村子找到鐵匠，鐵匠苦笑着對他說：“我的木炭剛用完，你看……”小和尚放下斧頭，又去山中找燒炭的人，燒炭的人對他說：“我已經好多天沒有燒炭了，因為找不到牛車去把木料運到這裡來。”小和尚又去找一位專運木料的車把式，車把式說：“你看我的牛生病了……”

　　幾天之後，當僧人們經過四處打聽找到這位小和尚時，他正提着幾包草藥匆匆從一個集鎮向車把式的村子中趕。大家問他買藥幹什麼，他說為牛治病，又問他為牛治病幹什麼，他說要用牛車運木料……挖樹的事，他早已忘到九霄雲外了。

　　在我們的生活中，每個人都會遇到或者經曆這樣的事。認認真真忙碌，辛辛苦苦奔波，到最後聽到有人問“你在幹什麼”時，卻惘然不知如何作答，因為在目标的不斷轉換中，那個最初的目标早已漸漸模糊以至消失了。

　　在人生的過程中，那個“最初的目标”便是我們的寶貴自我———生命存在的意義和根據，丢棄了它，就隻能像一個空殼人一樣在這個世界上遊蕩。無論遇到多少困難和曲折，也不論走出有多遠，都不能忘記來時的路，因為我們必須有個家，必須回家。

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