無論是南方還是北方都是有着所信仰的不同宗教，佛教作為三大宗教之一更在中國占據着主導地位。信奉佛教的人家中自然都有着供奉的佛像，佛龛就是在此常常出現的。

　　那麼，本期佛教文化解析佛龛是什麼意思。

　　還感興趣》》什麼是佛教文化

　　供奉佛像、神位等的小閣子，如佛龛、神龛等，一般為木制，中國古代的石窟雕刻一般是神龛式，小龛又稱椟。龛原指掘鑿岩崖為空，以安置佛像之所。據《觀佛三昧海經》卷四記載，一一之須彌山有龛室無量，其中有無數化佛。

　　《大毗婆沙論》卷一七七記載：底沙佛至山上，入吠琉璃龛，敷尼師檀，結跏趺坐，入火界定。現今各大佛教遺迹中，如印度之阿旃塔，愛羅拉，我國雲岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿衆佛菩薩之龛室。後世轉為以石或木，作成櫥子形，并設門扉，供奉佛像，稱為佛龛；此外，亦有奉置開山祖師像。

　　龛原指掘鑿岩崖為空，以安置佛像之所。據《觀佛三昧海經》卷四記載，一一之須彌山有龛室無量，其中有無數化佛。《大毗婆沙論》卷一七七記載：底沙佛至山上，入吠琉璃龛，敷尼師檀，結跏趺坐，入火界定。

　　現今各大佛教遺迹中，如印度之阿旃塔，愛羅拉，我國雲岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿衆佛菩薩之龛室。後世轉為以石或木，作成櫥子形，并設門扉，供奉佛像，稱為佛龛；此外，亦有奉置開山祖師像。

　　乾隆時期，承做供龛的事項主要記錄在《活計檔》的“金玉作”、“匣裱作”、“油木作”、“廣木作”、“琺琅作”及“如意館”等檔案中。盡管雍正時期檔案中已有大量制龛活動的記載，但現存實務并不多見。目前，故宮中珍存的供龛多屬乾隆時所作，樣式和裝飾内容融彙滿、蒙、漢、藏宗教和生活中衆多藝術元素。據乾隆年間檔案的記載可知，宮中佛龛制作遵循着傳統的審定方式。

　　供龛的裝飾題材除了常見的龍的形象之外，還有藏傳佛教的“八寶”，及各種傳統祥瑞名物等。如象（祥）、蝙蝠（福）、桃子（長壽）、葫蘆（福祿、子孫連綿）、荷花、纏枝牡丹（富貴）、靈芝（如意）等，此外還有八寶卷雲、如意雲、流雲、花卉紋等。

　　基本的佛龛擺放位置，當然得高處正堂當中，佛龛需擺放于方桌上，方桌上得擺個架子似的東西。一般人的棺材不都有長凳架着嗎？佛龛擺放位置的前面擺上香爐，水果等貢品。佛龛的形狀各異，多見方形，當然也有半圓型，有時佛龛還有各種花紋。我們得根據這些來決定佛龛擺放位置。

　　比如，是半圓型佛龛，那麼背牆應挂相應的簾布，襯托佛龛的圓邊。佛龛擺放位置的方位，是朝大廳大門，而建築學上大門一般是朝南，所以佛龛自然也是面朝南了。此外，我們還需注意佛龛擺放位置的背後不得為廁所、廚房等雜物之所。

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