對于每個劇種來說，它富有的獨特的表演藝術特色就是戲劇的生命，要是沒有這種獨特性，那麼，毫無疑問的是，這個劇種就會被淘汰。藏戲作為藏文化的活化石。那麼，藏戲有什麼樣的表演藝術呢？下面，就讓我們一起去了解一下。

　　藏戲的表演藝術：

　　1959年西藏實行民主變革前，藏劇中的朗達（戲曲唱腔）基本上是無伴奏的清唱，即便是在載歌載舞的表演中，也隻是用鼓钹這兩種打擊樂器伴奏。鼓钹點子是西藏各地方劇種音樂的重要組成部分。主要用于各種舞蹈、表演的伴奏。同時也起着描寫環境、銜接唱念和統一節奏等作用。

　　鼓钹點子雖源自各種民間藝術，但在長期發展過程中，由于戲曲表演的需要，已演變成一套與民間鼓钹點子不同的具有戲曲特色的擊奏方法。各劇種鼓钹點子在具體的擊奏、點子的變化上有着明顯的區别。正是這種區别，使它成為藏族觀衆區分不同藏戲劇種的标志之一。他們可以從不同方向傳來的鼓钹點子的敲擊聲，判斷出那兒正在上演什麼戲。

　　藏戲的唱腔角色：

　　唱腔角色的分類：藏戲中沒有角色行當的分工，戲班中一般隻有劇情講解者、演劇者、喜劇者、祝福者、伴唱伴舞者等，尚未形成完整的行當體制。但在長期的演出實踐中，随着大型劇目演出的增多，已逐漸形成各種角色類型，如在藝術發展最為豐富的藍面具戲中就有十三種。這些角色類型是：

　　男青年

　　相當于小生，扮演年輕的國王、王子或貴族青年。如《文成公主》中的松贊幹布等角色；

　　男老年

　　扮演老國王、大臣、頭人老爺等人物。表演要求穩重、威嚴。如《諾桑法王》中的老國王諾欽、《朗薩雯蚌》中的頭人老爺查欽等人物。

　　男配角

　　扮演男性侍傭，或作擺設的天王、國王、大臣等。他們的戲一般很少。

　　女青年

　　扮演仙女或空行母、農家女、鹿女、貴婦人、公主等人物。如《蘇吉尼瑪》中的鹿女蘇吉尼瑪、《諾桑法王》中的仙女雲卓拉姆等。

　　女老年

　　扮演王後或母親等角色。其表演重唱功，表演要求穩重、端莊、娴靜。如《諾桑法王》中的王後甲嘎拉姆、《白瑪文巴》中的母親拉日常賽等。

　　女配角

　　扮演女侍傭、嫔妃、女伴、陪娘等角色，除個别戲外，在劇中基本上是“龍套”，僅為陪襯，侍立一旁，沒有一句台詞和唱詞。

　　主醜角

　　扮演巫師、咒師、妖後、魔妃等被鞭撻、否定的主要反面人物。該角色在劇中有較多的戲，重說、俑、舞、表諸功，其插科打诨、诙諧幽默的表演均需有高深功夫。如《諾桑法王》中的巫師哈熱、《卓娃桑姆》中的魔妃哈江堆姆等。

　　次醜角

　　扮演反派主醜角手下的管家、大臣、嫔妃、舞女等人物。他們的戲往往很重，有的甚至超過主醜角。其演技豐富，表演滑稽誇張，任意、自然。注重以誇張的道白、韻念和舞蹈身段進行表演，一般都有一套固定的技巧性動作和表演戲路。

　　小醜角

　　扮演反派醜角手下的鷹犬、助手、幫兇、打手等。戲中常與反派醜角連在一起，互相配合表演。注重以道白和念誦作生活化的滑稽表演，如對上獻媚奉承，對下心狠手辣。其刻畫、模仿人物形象生動、準确。演出中有時離開劇情，作即興表演，或與觀衆嬉戲打鬧，或模仿、誇張、歪曲演員的表演動作，以制造喜劇效果。

　　正醜角

　　指劇中普通的正面角色。他們常以喜劇的手法，表現正面人物戰勝醜惡勢力，顯示其聰明才智和诙諧幽默的性格。

　　穿插角色

　　指根據劇情需要偶爾穿插進來的角色。其戲雖不多，但又為劇情所必須。如《諾桑法王》中的仙翁和青年漁夫。

　　動物角色

　　指劇中寓言性、神佛化身性的動物、靈怪等。

　　伴唱伴舞

　　指開場時出場的溫巴、甲魯、拉姆三類演員和其他在正戲中不飾演角色的演員。他們在全劇中要始終為正戲角色伴歌伴舞。

　　講解角色

　　這是藏戲中特有的角色，一般由戲師擔任。在開場戲中扮演第一溫巴或第一甲魯；在正戲中也常飾演主要角色。該角色以一口快速數闆式的連珠韻白念誦特技，來掌握指揮整個演出。

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