天等縣向都鎮境内的瑤族，先民原居住湖南洞庭湖沿岸和湘江、資江、沅江中下遊一帶。南北朝後，因受不了殘酷的民族壓迫，輾轉遷徒，至明代兩廣便成為瑤族的大本營，形成“南嶺無山不有瑤”的分布局面。居住在德保、田東兩縣的瑤族，後來有一部份遷到向都境内山區的勝利、黎明、勝介、龍蔔等屯。從其曆史特點、生産狀況和生活習俗來推斷:由德保來的瑤族屬于藍靛瑤;由田東來的瑤族屬于背簍瑤。這兩種不同的瑤族，雖然頻繁遷徙和生活環境的影響，但許多原始的風俗習慣仍保持着。

瑤族住宅，多倚險峻山崖搭建，憑天險地勢，防禦匪盜侵擾，所建房子，多是棚房茅舍。内用木闆或楠竹片來鋪，不另安設卧床，全家老少，皆同此就寝的習慣。秋冬兩季，鋪上竹笪或草席即行。解放後，屋内分層，下層居畜，上層居人。與壯族住戶大緻相似。

瑤族生産情況，由于瑤族人民居住在貧瘠的高寒山區，耕地盡是狹小的山畲，收獲甚微，生活很是窮苦。據《鎮安府志》所述:向武(今向都鎮)州瑤民，刀耕火種，稻田無幾，種水芋山薯佐食，粟米、玉蜀黍等旱糧為主。

瑤族服飾，無論男女，大緻與壯族相同，差異在其長年裹黑布頭巾和戴巾帽，婦女愛穿土布黑裙，頭包黑細布長巾。衣襟繡紅綠兩種邊紋，綠為已婚生育，紅為時髦未嫁，男少留胡子，女愛着粗眉，為婦愛結單辮發，未嫁喜梳濃绺。瑤族講瑤話，成人通壯語和漢語，向都瑤語屬苗瑤語族瑤語支瑤族禮貌。瑤民中長輩者尤受尊重，如騎馬者遇上老人，下馬讓路，躬身作揖，幼愛老，老愛幼，同輩互相尊敬;福樂同享，患難與共的良好品德。瑤寨中，每年選出有威望老人來管理日常事務，如排解糾紛，組織行社，主持婚喪或祭祀等事宜。清代還設有“瑤長”。

瑤族節日，向都瑤族有陰曆五月二十九日的“達努節”，這是瑤族的盛大節日。相傳瑤族有個德高望重的老祖公、因抗拒土司的勒索、被土司關押起來、為了保救老祖公，瑤族入民聯合合起來反抗，經多次跟土司半争，終于在萬月二十九日那天。把老祖公救了出來，為慶祝紀念這個勝利、瑤族把這一日定作“适努節”(瑤族語)、每逢這節日、瑤族家家戶戶、殺豬宰羊，大擺酒席、聚會痛飲，男女青則穿着節日盛裝、吹鎖呐、敲鑼鼓、對相山歌、互表愛情，倘雙方同意，就成舞伴，從早到晚，甚至通宵達，熱鬧非常。《鎮安府志》裡還記載:達努節日、向武土州瑤族，男子草鞋竹籃，婦人短衣長裙、體酒肉到親鄰，歌飲數日始止。

瑤族婚姻。瑤族一般不與異族通婚，婚姻自主，戀愛自由、父母不幹預。通過對歌、家談、外會達到互相了解，相親相愛，訂下婚約。婚期那天，男朋女友，從女方家直升歌至男方家。當然，舉行“婚禮舞”，是瑤族的一種隆重儀式，意為戶納新人，呈祥兆瑞、舞畢繼進宴會，再繼續對歌直至通宵。五十年代時，勝介“瑤族婚禮舞”曾參加南甯地區民族舞蹈觀摩會演榮獲優秀節目獎。

瑤族男女、嚴守貞節。如犯“亂性”。男被重棄冷落，視為終生“穢貨”;女被視為“賤物”。輕則趕出家門，重則處“五馬分用”，瑤族視為“忌犯”。故男女之間的嚴肅。

瑤族喪事:長輩去世，不請道公巫婆超度，歸山時由一族老念點“魔弄”即可。若外亡者不收戶、任由鳥獸殘食。視為除兇化吉、守孝時間，母長父短，嚴守五不:不吃葷、不殺生、不制頭、不沐身、不行房。孝滿後，男的頭發請由長媳之父來剃。

瑤族婦女愛抽煙，不喝酒;男子煙酒不分家，有逢酒必喝，逢喝必醉，逢醉必倒的習慣。素有“瑤酒”之稱。

瑤族性暴躁，但好客。凡有來客、酒敬為先，若不接喝，則認為嫌棄鄙視其族，被不理睬或當場趕走。若不客氣，他們便視如家人。殺雞宰羊，盛情款待。席間，頻頻加鹽，表示友誼越來越甜，飯盛滿碗，表示友誼飽滿。

吹奏唢呐是瑤族的一種文化娛樂，奏曲多種，有喜有哀。每逢新年，或大節日，唢呐手三、五對一起，挨家登門去吹，聽衆擠擠，非常熱鬧，随後又以兩人一組，到附近村屯登門臨戶奏樂恭賀春禧。壯家視為送來吉祥，戶戶都敬送“小封包”。

解放前，每年正月初和三月三兩節、瑤民不論貧富都到旺族人家讨取粽粑、五色糯米飯。視為聚大族的宏福補小族的薄福。

瑤族計算人的歲數，挂上一條繩線，每得一歲，就穿上一枚有孔的銅錢，有多少枚即得多少歲。壯族以粽計歲，吃上一粽算得一歲(一年隻計一個)。

解放後，随着民族政策的落實，向都瑤族無論政治、經濟、文化和其他方面，都有明顯的改善和提高，和其他各族人民一起，緊密地團結在黨中央的周圍，在社會主義康莊的大道上奮勇前進!解放後，随着民族政策的落實，向都瑤族無論政治、經濟、文化和其他方面，都有明顯的改善和提高，和其他各族人民一起，緊密地團結在黨中央的周圍，在社會主義康莊的大道上奮勇前進!

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