“自制力強的人，都不會很差：能堅持早起，能堅持鍛煉，能堅持讀書；不會消耗自已的時間去和人家争論，不會浪費太多精力去讨好無關的人。”那麼，接下來跟随小編一起來了解佛學解說：十二因緣圖解是怎樣的？
圖中每一個箭頭就是指一個單向的因果關系（A導緻了B）。無明是一切的源頭，有了無明，就有自以為自己存在，世間有東西屬于自己的“行”。
這種執着影響着“識”，我對“識”的認識是人類的文化和意識形态，價值觀之類的。“識”的作用影響着我們怎麼看世界（名），同時也會激發我們去改造客觀世界（色）來滿足自己的欲望。我們看待世界和影響世界的行為通過五感和思維（六入）影響我們（觸），這裡有讓人愉悅的“受”（“觸”的結果），也有痛苦的“受”。痛苦和愉悅兩種不同的體驗激發出偏好（愛）的心理。而有了偏好，就有了偏好的行為（取），“取”和“行”在本質上是一樣的，隻是“行”的來源是“無明”本身，而“取”摻雜了因緣循環中的其它東西，加重了“行”。
以上的整個從“行”開始最後又回到“行”的另一個面，“取”的循環叫做“有”。也是“識緣名色、名色緣識”的過程。這個“有”就是沒有覺悟的人的人生，是肉體活着的時候的輪回。而在“有”的基礎上就有了“生”和“老死”的結果。人死後，身體毀滅，但是仍有“識”留在世上，所以死後也存在着輪回，痛苦沒有止息。
需要說明的是“行”到“識”的箭頭與其說決定不如說影響，因為唯識學認為識裡面也有執着以外的東西。同時有的箭頭是不可避免的，比如有了“六入”就一定會有“觸”，然後必然會有“受”。能夠終止的是從“無明”到“行”的箭頭。
這裡談一下末學的個人看法，我認為成佛的人同樣會“死”，這個死指的是肉體的毀滅。所謂的不入輪回其實是說沒有“有”的輪回，而且死後根本不會留下“識”，因為佛是不執着沒有對立觀念的（唯識的理論還沒具體學習，這裡先不具體描述）。消除“無明”到“行”的因果不是說就能永生，而是對死亡有了新的理解而不會經曆死亡的痛苦。
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