“佛說：得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。”接下來，一起來看看大乘佛教的現代意義吧！

　　大乘佛教對現代人類的意義

　　所以，現在很多知識分子不接受佛教，隻不過是不了解而已。不了解的原因有幾種：一是因為語言的隔閡，大乘佛教從印度傳入漢地、藏地後，中間由于許許多多的原因，緻使漢地很多人并沒有了解它的意義。

　　還有一種是，現在不少人認為的佛教，實際上并不是真正的佛教。所謂的佛教，說實在的，是一種教育。而在寺院裡燒香、拜佛、做功德，隻是佛教的個别行為，不能完全代表佛教。寺院修得金碧輝煌、富麗堂皇，這也不是佛教，而是佛教的一個建築。就像一所大學，校舍造得再壯觀，也不是大學的核心所在。大學的核心是什麼呢？就是它的教育理念。同樣，我們佛教也是如此，這在藏傳佛教中做得相當好，到目前為止，有系統、有次第的聞思修傳統，仍是佛教的重中之重。

　　如今漢地有不少人，皈依佛門多年，隻是見到佛像就拜拜，一直在邊上打轉，這樣的話，你不懂佛教的真正教義，又怎麼稱得上是“佛教徒”呢？所以，漢傳佛教的很多寺院，最關鍵是要有講經說法；漢地許多大學的佛教研究中心，也一定要有佛教課程。

　　其實在漢地，不管是佛教曆史、大小乘經論，都有足夠豐富的千經萬論，但遺憾的是，這些現在全部堆在藏經樓裡。有時候我看到漢地的藏經樓，心裡有種說不出的滋味：古往今來，那麼多譯師曆經千辛萬苦，翻譯了如是多的珍貴教典，現在這些卻無人問津，隻是供奉在藏經樓中，整日與灰塵為伍。要知道，這些佛典中有無數的竅訣，足以對治衆生的一切痛苦和煩惱，但你不去學習的話，就像幹渴的人守着水卻不願意喝一樣，這些再殊勝對自己也無濟于事。

　　所以，不管是佛教徒，還是非佛教徒，現在應該把這些拿出來，好好研究一番。佛教是無欺的真理，不可能被任何分别念所推翻。佛陀從涅盤到現在，已有2555年了，這麼漫長的時間裡，它是最經得起觀察的一種學說。

　　且不論佛陀親自傳講的諸多經典，就算是佛陀的随學者，像龍猛菩薩、法稱論師、月稱論師、寂天菩薩、靜命論師，所傳下來的論典，義理也極為甚深。很多人去研究的話，可能也會霧裡雲裡，很難一窺其堂奧。因此，佛教并不是有些人想得那樣簡單，大家若能對它稍有涉獵，得到的利益會不可言表。

　　其實，人類追求的是什麼呢？就是幸福。但這種幸福不能隻是眼前的，如果今天幸福、明天痛苦，或者今生幸福、來世痛苦，那就是一種鼠目寸光了。作為修學大乘佛教的人，不但會考慮自己的長遠幸福，還會将這種幸福的範圍遍及所有衆生。

　　關于此舉的意義，佛教有足夠的理論依據可以成立，并可通過辯論的方式，接受各種質疑。尤其在我們藏傳佛教，寺院裡曆來保留着辯論的傳統，依靠這種方式，會讓你對佛教的道理越辯越明，将自己深層的智慧挖掘出來，從而引生的見解非常純正，不會被任何邪見和懷疑所摧毀。

　　當今時代，人們對很多事物的追求，已與初衷背道而馳。孔子在《論語》中提到過一個詞，叫“文質彬彬”，意思就是說，人類後天的文化，要與先天的本質相協調。文化一旦脫離了道德本質而盲目發展，必會将人類引入歧途。各位應該也有這樣的感覺：自己呆在學校裡這麼多年，但到了社會上，根本不知道怎麼做人，最終離開人間時，心中也是茫然一片，這是什麼原因呢？大家應該思考一下。

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