對于佛教的很多故事，經書等等，大部分人都并不是很了解，也基本都看不懂，所以就不會去更深入的了解，那麼在佛經大全中，佛教經典經書之一：大乘起信論多少字。這個你了解過嗎？讓我們一起往下看看吧。
全書分因緣分、立義分、解釋分、修行信心分和勸修利益分五部分，把大乘如來藏思想和唯識說結合為一；闡明“一心”、“二門”、“三大”的佛教理論和“四信”、“五行”的修持方法。一心，即如來藏心。萬法源出于此，包攝一切世間法和出世間法。二門，指心真如門（清淨）和心生滅門（污染）。心真如門有離言、依言兩種；心生滅門分流轉、還滅二門。三大，謂體大、相大、用大。“體”即本體，又名真如，于中一切法平等，不增不減；“相”即形相，又名如來藏，具有無量善性功德；“用”即功用，謂由此産生一切善因善果，為修證菩提妙覺之所由。四信，指相信根本真如和佛、法、僧三寶。五行，即修持布施、持戒、忍辱、精進、止觀五種德行。
中心思想為論證“如來藏”（真如）與世界萬物的關系和勸人信奉大乘佛教。認為如來藏由生滅心轉，實則不生不滅與生滅和合，非一非異；世界萬有都是“如來藏”的顯現，因而提出“真如緣起”說。勸導人們深信真如佛性和佛、法、僧三寶，修持布施、持戒、忍辱、精進、止觀等，以獲解脫。
由于此書結構嚴整，文義通順，解行兼重，古今學人盛行傳誦，視為大乘佛教入門之書。
在中國，此論傳習頗廣。真谛和他弟子智恺以及隋代昙延、慧遠等都各造疏記。天台宗智顗、三論宗吉藏的着述中也曾引用此論。據說玄奘從印度回國後，又将此論譯成梵文傳往印度。入宋以後，流傳更盛，直至近世，佛教各宗無不以此論為入道的通途而加以傳習。朝鮮現存有元曉、太賢、見澄的注疏多種；日本則有湛睿、圓應、亮典、即中、貫空、昙空、藤井玄珠、村上專精、望月信亨等人的章疏。（梁孝志）
又略稱《起信論》，是大乘佛教的概論之作，全文篇幅不長，隻有一萬一千字左右，但它結構嚴謹、析理清晰，是對隋唐佛教影響最大的一部論着。它的宗教神學思想代表着此後中國佛教發展的主流方向，為各家宗派所重視并吸收。
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