一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。

杜甫勾畫了一幅茫茫大漠，青冢孑然而立的畫面，而青冢便是矗立在草原名城，呼和浩特南郊的昭君墓。

2000多年的光陰在曆史的洪流中流逝，而王昭君，這個曾經在漢朝和匈奴之間上演過美好和親的傳奇女性，

如今卻在遼闊的蒼穹下安睡。

現在的昭君墓，一年四季都是常綠的，這北方是相當的罕見的。

當地人覺得這是上天對王昭君的眷顧。

據說當年昭君墓，沒有這麼高。因每一年草原的百姓們都會到這裡來祭拜王昭君，他們會用自己的民族服裝兜上一頭草原的土，然後放在青冢之上。

慢慢來的人越來越多，這個青冢就被堆到像現在山一樣高。

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我們由此可以看出當地的老百姓，對于王昭君這個人，他們的崇敬和思念

由此可見這個來自江南的弱女子，在塞外草原上演的絕對是一場傳奇的故事。

公元前33年，西漢曆史上發生了一件重大的事。在漢朝與匈奴進行了長達150多年的戰争後，兩大民族迎來了暫時的和平。

匈奴首領三次朝漢，并以自請為漢朝女婿的方式表達停戰的誠意。

而此時漢宮中一位漂亮的女子應召和親，嫁到了匈奴，這就是著名的昭君出塞。

在王昭君之前，漢朝與匈奴之間已有過多次和親，但是這些和親女子的命運大多很悲慘，再加上當時的匈奴還處于奴隸社會，與早已是封建社會的大漢相比落後太多。

因此，後世文人在描寫昭君出塞時，都渲染了悲情的色彩。

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而真實的昭君出塞卻不是悲悲戚戚的形象。

王昭君是自願和親，要做這個跨國婚姻的女主角，而且和親還是平等競争，擇優選錄，所以王昭君是等于脫穎而出，是靠自己。

王昭君自願報名要出塞，嫁到匈奴就兩個原因，第一個原因為了個人前途着想，就是不願意在深宮中間做一個黃金籠中的金絲鳥，了此一生。

唯一的機會就是抓住嫁到匈奴去，嫁到匈奴去是她人生的一個重大選擇，一個非常有魄力的選擇。

據說當時與昭君一同被選中的一共有五個人，其中昭君不僅形象出衆，更是自願遠嫁匈奴的。

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在昭君辭别漢元帝的時候，後漢書，南匈奴傳用16個字描述了當時的場景，豐容靓飾，光明漢宮，顧影徘徊，聳動左右精心裝扮的昭君靓麗奪人，如明珠般照亮了漢王宮，她的出現吸引了所有人的目光。

古書上講公元前33年，王昭君帶着漢室贈送的豐厚的嫁妝，跟随呼韓耶單于離開了長安，奔向了廣袤的草原。

匈奴人民舉行了盛大的儀式，歡迎昭君争先恐後地趕來，一睹這位漢族王後的絕世容顔。

人們沉

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浸在歡樂的氣氛中，而此時的昭君内心百感交集，既有逃離皇宮免做白頭宮女的喜悅，又有遠離故國親人的悲傷，還有即将面對的塞外生活的擔憂。

對于一個南方的女子來說，昭君要适應塞外的生活，她要面對的困難有很多。

匈奴是比較典型的草原遊牧民族，菜肴大多數都是肉食，吃手扒肉的時候呢不會用筷子，而是用手，直接拿起來蘸一蘸蘸料就吃。

這些小小的細節最終都有可能成為打敗昭君的，而在中國上百次的核心實踐中，昭君能夠成為最成功的人之一？

那是因為她有一顆積極的心态，願意去接受和面對自己的新生活。

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2000多年前的匈奴還是落後的奴隸社會，他們的生活習慣對于來自南方的靈秀女子昭君來說，就如同茹毛飲血般落後。

面對喝奶吃肉的匈奴單于，昭君将如何避免夫妻二人因習慣不同而帶來的問題？

昭君的塞外生活其實從一開始就充滿了傳奇色彩，

話說她跟單于大婚之後的第二天早晨，兩個人坐在一起吃早飯，

王昭君自然是喝着平時喝慣了的茶，而單于呢也是喝他的羊奶。

那麼作為草原漢子的單于，對于昭君手上的這碗茶水特别好奇，于是他就跟昭君說，我能嘗嘗你手上的這個飲品嗎？

昭君就把茶水遞給了單于，單于嘗了嘗之後說這個挺好喝，但是有點兒澀，不如你嘗嘗我的這個羊奶吧。

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昭君接過了羊奶之後嘗了一口說，嗯，好像挺好喝，但是對我來說有點兒膩。

這個時候呢，昭君突發奇想說要不然咱們就把這兩種飲料摻在一起。

于是從那一天開始，在草原上就誕生了一種新的飲品，那就是今天的草原人都離不開的奶茶。

趙君用自己的智慧和對生活的熱情來應對陌生的塞外生活，對于迥異的飲食習慣去适應，去創新。

然而塞外惡劣的自然氣候，對于昭君如玉的容顔是一個非常大的威脅，她又有什麼妙招去克服呢

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到了每年三四月份的時候，這兒的風幾乎強到可以把一個比較瘦弱的人吹倒的程度，作為一個南方女子的昭君，來到這片廣闊草原的時候，自然也要面對這樣的問題

聰明的王昭君自己設計和制作了一件新式的衣服，那就是一種戴着大大帽子的披風，也叫做大廠，有了這件衣服之後，它就可以抵擋這裡強烈的風沙和猛烈的紫外線了。

從而昭君這位作為中國四大美女之一的人物呢，能夠在這個草原上依然保留着她綽約的身姿，聰慧堅強的昭君學習着适應草原上的生活，她的努力赢得了單于的尊敬和愛情。

在昭君出塞的第二年，生下了一個兒子，後來被封為匈奴的右路離王。最關鍵的是，她得到了匈奴百姓的認可，完全融入了當地人的生活，這是以往任何一位和親女子都沒能做到的。

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所以匈奴把王昭君封的叫做甯胡胭脂，就是說使胡，胡就是匈奴，使胡人得到安甯這樣一個皇後。而漢朝呢，也就是改元為晉甯，就是要改元這個事情在中國曆史上因為一一個公主出嫁，因為和親的事情而改元，曆史上隻有一次。嗯，就漢朝改元叫靜甯，就是邊境安甯啊。就雙方這種鄭重其事的态度，而且昭告天下，

這這麼隆重啊，這個在當時對全國影響非常大，匈奴影響非常大。在遊牧民族的心目當中，王昭君的形象，那可不是文學作品當中那個抱着琵琶凄怨可憐的形象，她敢想敢拼，尋找自己的幸福，那追求自由同時呢，堅強樂觀地适應了大草原的新生活。

昭君來到草原之後不到三年，她的丈夫就死了。匈奴有一個很特别的風俗，叫做父死妻其後母。

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也就是說這老爸死了，兒子要娶他的後母為妻。那為什麼這麼做？因為草原民族特别強調保種，鼓勵人口的繁殖，

同時也防止自己的家産因為女子的再嫁而外流。

在中原地區那就是有違常倫的，王昭君怎麼能夠接受這樣的風俗呢？

公元前31年，昭君來到草原的第三年，呼韓耶單于去世了。面對丈夫的離去，昭君陷入了無限的孤獨中

更重要的是出生成長在漢朝的她，無法理解匈奴族收繼婚的習俗，她将希望投向了長安。

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所以他是幾次上書漢朝的皇帝，要求回到漢朝，而漢朝給他的回答是從胡俗，

就是用現代話，就是你尊重少數民族風俗習慣，你就按照匈奴的習俗嫁給王昭君的大兒子。

王昭君接到漢朝皇帝的敕令以後，為了漢匈兩大民族的友好關系，深明大義，最終打消了歸漢的念頭。

按照匈奴族的禮俗，她嫁給了呼韓耶單于的大兒子。

婚後年輕的單于對昭君更是憐愛，在敦煌發現的唐朝有個辯文叫王昭君變文，這裡邊兒描寫單于和王昭君的感情非常深厚。

單于為了讓王昭君高興，給她組織大型演出，大型的出獵，昭君與第二任丈夫的生活十分甜蜜，并生下了兩個女兒，長女叫雲，次女叫當，後來分别嫁給了匈奴貴族。

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2000多年前的一天夜裡， 50多歲的王昭君安然地離開了人世。而在呼和浩特南郊的大黑河畔，多出了一個高聳的墳包，這就是著名的昭君墓青冢。

老百姓已經把她當成一個女神，就是認為王昭君是給他們帶來和平，幸福，安甯而且健康。這樣的一個女人在少數民族中間，沒有文字，全靠一代一代地傳，能夠傳承2000多年，大概隻有一個王昭君。

千百年來，人們不斷歌頌着，懷念着王昭君，這位為漢匈永結友好而和親出塞的奇女子，永遠地留在了異鄉的土地上。

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然而，在草原人民的心中，王昭君早已不是一個人物，而是一個民族友好的象征，一座民族友好的曆史紀念塔。

昭君墓将是大青山下永不廢棄的古迹。

雖然我們無法從任何的曆史典籍中，找到王昭君的真實的想法，但是我們可以看到的是。

她從20多歲來到塞外，一直到50多歲安靜的去世，在這裡生活了将近30年的時間，最後他也把自己的香魂永遠地留在了天高地闊的草原。

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