來源：正心正舉公衆号

文丨南鸢

現代人說到“匠人”，通常率先想到的是日本和德國。

日本有許多知名的企業家或者小手工業者都是可以稱得上“匠人”的，他們熱愛自己的本職工作，并将它們做到高精尖，從小做到大，從優秀做到卓越，從專業做到一流。

為人熟知的有“秋山木工”的創始人秋山利輝、“壽司之神”小野二郎、茶道大師木村宗慎……除了這些頂級的“大匠人”，在日本民間的一些手工坊中也潛藏着日本的“人間國寶”。

即便隻是一家豆腐坊，每日起來做豆腐，老闆都要帶領員工虔誠禱告。正因為他們将做豆腐這件事看得如此神聖，所以他們的用心和一流的技術，人們在品嘗豆腐的時候都能感受得到。

所謂的“匠人”，是将一份工作做到極緻，”匠人精神“就是這背後的堅持。

内觀己心 外察世界

日本自古等級森嚴，與傳統中國一樣分為士、農、工、商這樣的不同階層。由于階級固化，所謂的“匠人”亦是“職人”，他們是在做屬于他們這個階級應該負責的一個工種而已。

作為木匠、茶道師、壽司老闆等等，這些也許是他們祖輩傳下來的手藝，隻是剛好接到他手上，他的天賦使命就是不能砸了招牌。“匠人精神”在他們身上體現的是家族命運的沉重感。

比如秋山利輝十幾歲學習了木工手藝，27歲出來創業，他想做的是利國利民的世代産業，他想為社會培養優秀人才。他創立的《匠人須知30條》為社會各大行業的職業人所敬佩和學習。“匠人精神”在他身上就是一份社會責任感。

啟迪多元思維

千年匠心看日本。

日本的文化絕大部分來源于中國，而日本在學習我們的技藝之後深入地縱向發展，并不斷創新，才有了今日聞名于世的技術和精神。

而德國的工業化也不過百來年的曆史，所謂“百年匠心看德國”正源于此。

在1830年前，德國還隻是一個以農業為主的國家，進入工業社會前期也是假貨盛行，1887年與英國簽下了帶有屈辱性的《商标法》，所有德國出口的商品必須印上“Made in Germany”的商标，以此區分優劣。從此，德國不斷在技術上鑽研以雪恥，才有了今天聞名世界的高品質成績。

中國古代文化并不乏值得我們借鑒的案例。

如《莊子》裡有着鬼斧神工解牛之法的“庖丁”，還有“惟手熟爾”堪稱經典的“賣油翁”。

有先秦的墨子、公輸班，還有《夢溪筆談》、《天工開物》和《百工圖》。我們的祖先留給我們豐富的文化遺産和文化精神，後人卻徒有之而不知用。

“勞心者治人，勞力者治于人”，這種“萬般皆下品，唯有讀書高”的論斷是否适用于各行各業？或者說，高等教育是否一定優于職業性教育？這些都是值得我們思考的。

中國依然處于快速發展時期，我們也會出現一些前人出現的問題。比如假冒僞劣，比如人心浮躁，比如锱铢必較、利字當頭。但我們也看到了那些成功的例子，或許這也是我們的一個必經之路。

正心正舉

越呼籲什麼，就越缺乏什麼。

現代中國社會呼籲匠人精神的同時其實是一種内在的缺失，同時也是一種渴求。

匠人精神首先需要端正從業心态，要耐得住寂寞，因為成功的背後總是堆積着不為人知的寂寞。所謂世界越快，内心就應該越慢。

我們能不能做到：即使過了車馬送信的年代，我們還可以在快節奏的生活中有寫信的心情。即便用上了冷氣，但依然可以做到心靜自然涼。

慢一點，讓技術更精熟一點，讓思想再沉澱一些，或許我們可以走得更遠。

撥迷見智

高曉松在對木村宗慎的采訪中說過，所謂的匠心精神就是：“道在我心，一以貫之”。

開啟自在之門

無論你的工作多麼低微普通，隻要你拼盡全力去做，總會被人看到你的努力，因為你的成果上都寫滿了你的付出。

對于一件事的專注的過程，即是求道的過程，所有的“術”層面的努力都是對更為上層的“道”的追求，心有操守并一以貫之，在成就作品的同時也成就了更好的自己。

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