1、顔回（公元前521年-公元前481年）尊稱顔子，字子淵，春秋末期魯國人。顔回是孔子最得意的弟子，極富學問，為人謙遜好學，不幸早死。主要作品是：《論語》（編集者之一）。

　　2、闵子骞(公元前536--公元前487)，名闵損，字子骞，尊稱闵子，世以字行。其一說，在魯國青州宿國（今安徽省宿州市埇橋區曹村鎮闵祠村）人。其二說，出生于春秋末期魯國曲阜，其先祖是魯國第四代國君魯闵公，其父闵世恭為八世祖。君避戰亂遷到棠邑（今魚台縣張黃鎮大村）。

　　孔子高徒，在孔門中以德行與顔回并稱，為七十二賢之一。元朝編撰的《二十四孝圖》中，闵子骞排在第三，是中華民族先賢人物

　　3、冉耕（約前544～？），春秋末魯國人，字伯牛。為人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行與顔淵闵子骞并稱。因惡疾早逝。唐元宗開元二十七年（739年）追封為“郓侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“東平公”。南宋鹹淳三年（1267年）改封為“郓公”。明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢冉子”。

　　4、冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期魯國(今山東省菏澤市定陶區)人。少昊之裔，周文王之子冉季載數傳至冉離，世居“菏澤之陽”，人稱“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族譜》稱離娶顔氏，生長子耕，次子雍。顔氏死，又娶公西氏，生求。後公西氏聞孔子設教阙裡，“命三子往從學焉”。品學兼優。為人度量寬宏，“仁而不佞孔子稱其“可使南面”，即可擔任一方長官(《雍也》)。

　　5、宰予(前522-前458)，字子我，亦稱宰我，春秋末魯國人，孔子著名弟子，“孔門十哲”“言語”科之首（排名在子貢前），“孔門十三賢”之一。《大成通志》記載宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周遊列國，遊曆期間常受孔子派遣，使于齊國、楚國。唐開元二十七年，宰予被追封為“齊侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“臨淄公”。南宋鹹淳三年(1267年)，再進封為“齊公”，明嘉靖九年改稱為“先賢宰予”。

　　6、端木賜（公元前520年－公元前456年），複姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。華夏族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚琏之器”。《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死于齊國，唐開元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。

　　7、冉求(前522年-?年)，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(今山東省菏澤市冉賢集)人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理财，曾擔任季氏宰臣。

　　8、曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人（山東嘉祥縣）。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，内省、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、著寫了《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。

　　9、蔔商（前507年—？），字子夏，尊稱“蔔子”或“蔔子夏”。春秋末年晉國溫地（今河南溫縣）人，一說衛國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一。現在，山東省巨野縣有其嫡系後裔。性格陰郁，勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學”著稱，曾為莒父宰。提出過“仕而優則學，學而優則仕”的思想，還主張做官要先取信于民，然後才能使其效勞。後來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河教學。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩》、《春秋》等書，均是由他所授。

　　10、言偃（前506-？），姓言，名偃，字子遊，亦稱“言遊”、“叔氏”，春秋末吳國人，與子夏、子張齊名，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。曾為武城宰（縣令）。受顔氏之儒曾子排擠，由于祭禮意見不合于曾子師弟。

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