人們常根據八月的天氣變化，來判斷來年的年景。今日是農曆的八月初十，是晴天好，還是下雨好？老人說：“今日天不晴，來年好收成”，啥意思？今日下雨有啥說法？

雖然古人沒有先進的科技來預測天氣，但是古人喜歡記錄，從冬至數九到夏至數九，并不是掰着手指頭數天數，而是會記錄下每一天的陰晴變化。在長期的記錄中，人們發現天氣的變化也是有規律可循的，一般是以三十天的倍數重複出現，這種現象就是“大氣的韻律活動”。

八月的天氣變化與正月是相互對應的，所以人們将八月稱為“月母天”，也就是八月的前十二天對應正月的前十二天。俗話說：“來年收不收，且看八月十二天”，“要吃來年飯，八月初一朝東看”，“中秋無明月，來年元宵雪”，“八月不進沾，明年不種田”。

今日是八月初十，也就是說今日的天氣變化對應着來年的正月初十。今日若是陰天，來年正月初十就容易是陰天或者下雪，天氣較冷。如果今日是晴天，則代表着來年正月初十容易是晴天。

孔子說：“參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象”。宋代的張行成說：“象生于數，數生于理，故天地萬物之生皆祖于數。因數而有象，因象而有卦。夫天下之象生于數”。意思就是因數而生象，有其數才有其象。

先天的生數為“一二三四五”，其中一三五為陽，相加為九，所以九為最大的陽數。二和四為陰，相加為六，所以六為最大的陰數。因此九為陽極，代表夏季之火。六為陰極，代表冬季之水，九月九日為重陽節，六月六日為“重陰節”。

那麼“六七八九十”就為成數，“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”，所以一六同宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，為萬物生存之道。天幹的五合也是由此而來。

在這十個數字之中，從一開始，到十結束。其中一三五七九為陽，二四六八十為陰，陽為天，陰為地。陽始于一而終于九，陰始于二而終于十，一為開始，十為結束。陰數從二開始，沒有到頭。而陽數以九為終點，沒有結尾，因此陽數有始無終，陰數無始有終，所以說“天無終，地無始”。

九為陽數之終，十為陰數之終，于是就有了“九天十地”的說法。那麼正月初九為一年中第一個逢九之日，就為“天日”，也叫“天公生”。在民間習俗中，玉皇大帝也就相等于天公，所以那一天也是“玉皇誕”。因為“九”代表天，天無盡頭，無邊無際。

而正月初十就是一年中第一個逢“十”之日，就為“地日”。大地就是土，是萬物生長的地方，同時也是萬物之庫，五行之氣生于土，又藏于土。而石頭就是大地的精華所在，所以正月初十也是“石頭節”。

那麼“天日”為九，也就是陽極之位。地日為十，也就是陰極之位。所以天日宜晴，地日宜陰。俗話說：“天日怕下雨，地日怕天晴”，“天日若天陰，年景定不順”，“地日不雨，萬物不收”，當土中有水之後，植物才可以生長，所以“地日”需要陰天或下雨，天冷才好。

于是每到正月初十前一夜，人們就會将瓦罐下面放一塊石闆，等到初十的早晨，用繩子系住瓦罐，然後由十個小夥子輪流擡着瓦罐遊走。如果下面的石闆不落地，就代表着當然容易豐收。意思就是石闆和瓦罐凍在了一起，凍得越結實，年景就越好。

今日是八月初十，今日的天氣變化與正月初十相互對應，而正月初十為“地日”，那一天下雨或者陰天比較好。因此今日下雨，也就意味着正月初十容易下雨，而正月初十下雨，來年的莊稼就容易豐收。

俗話說：“八月初十月光黃，旱到來年正月頭”，“八月初十月光朦，棉鞋補了又要縫”，”八月初十雲遮月，冬季地蓋三層雪”，所以今日陰天或者下雨，也就代表着冬季的雨雪較多，“今冬麥蓋三層被，來年枕着饅頭睡”，因此今日陰天或者下雨比較好。

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