人們常根據八月的天氣變化,來判斷來年的年景。今日是農曆的八月初十,是晴天好,還是下雨好?老人說:“今日天不晴,來年好收成”,啥意思?今日下雨有啥說法?
雖然古人沒有先進的科技來預測天氣,但是古人喜歡記錄,從冬至數九到夏至數九,并不是掰着手指頭數天數,而是會記錄下每一天的陰晴變化。在長期的記錄中,人們發現天氣的變化也是有規律可循的,一般是以三十天的倍數重複出現,這種現象就是“大氣的韻律活動”。
八月的天氣變化與正月是相互對應的,所以人們将八月稱為“月母天”,也就是八月的前十二天對應正月的前十二天。俗話說:“來年收不收,且看八月十二天”,“要吃來年飯,八月初一朝東看”,“中秋無明月,來年元宵雪”,“八月不進沾,明年不種田”。
今日是八月初十,也就是說今日的天氣變化對應着來年的正月初十。今日若是陰天,來年正月初十就容易是陰天或者下雪,天氣較冷。如果今日是晴天,則代表着來年正月初十容易是晴天。
孔子說:“參伍以變,錯綜其數,通其變,遂成天下之文;極其數,遂定天下之象”。宋代的張行成說:“象生于數,數生于理,故天地萬物之生皆祖于數。因數而有象,因象而有卦。夫天下之象生于數”。意思就是因數而生象,有其數才有其象。
先天的生數為“一二三四五”,其中一三五為陽,相加為九,所以九為最大的陽數。二和四為陰,相加為六,所以六為最大的陰數。因此九為陽極,代表夏季之火。六為陰極,代表冬季之水,九月九日為重陽節,六月六日為“重陰節”。
那麼“六七八九十”就為成數,“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之”,所以一六同宗,二七同道,三八為朋,四九為友,五十同途,為萬物生存之道。天幹的五合也是由此而來。
在這十個數字之中,從一開始,到十結束。其中一三五七九為陽,二四六八十為陰,陽為天,陰為地。陽始于一而終于九,陰始于二而終于十,一為開始,十為結束。陰數從二開始,沒有到頭。而陽數以九為終點,沒有結尾,因此陽數有始無終,陰數無始有終,所以說“天無終,地無始”。
九為陽數之終,十為陰數之終,于是就有了“九天十地”的說法。那麼正月初九為一年中第一個逢九之日,就為“天日”,也叫“天公生”。在民間習俗中,玉皇大帝也就相等于天公,所以那一天也是“玉皇誕”。因為“九”代表天,天無盡頭,無邊無際。
而正月初十就是一年中第一個逢“十”之日,就為“地日”。大地就是土,是萬物生長的地方,同時也是萬物之庫,五行之氣生于土,又藏于土。而石頭就是大地的精華所在,所以正月初十也是“石頭節”。
那麼“天日”為九,也就是陽極之位。地日為十,也就是陰極之位。所以天日宜晴,地日宜陰。俗話說:“天日怕下雨,地日怕天晴”,“天日若天陰,年景定不順”,“地日不雨,萬物不收”,當土中有水之後,植物才可以生長,所以“地日”需要陰天或下雨,天冷才好。
于是每到正月初十前一夜,人們就會将瓦罐下面放一塊石闆,等到初十的早晨,用繩子系住瓦罐,然後由十個小夥子輪流擡着瓦罐遊走。如果下面的石闆不落地,就代表着當然容易豐收。意思就是石闆和瓦罐凍在了一起,凍得越結實,年景就越好。
今日是八月初十,今日的天氣變化與正月初十相互對應,而正月初十為“地日”,那一天下雨或者陰天比較好。因此今日下雨,也就意味着正月初十容易下雨,而正月初十下雨,來年的莊稼就容易豐收。
俗話說:“八月初十月光黃,旱到來年正月頭”,“八月初十月光朦,棉鞋補了又要縫”,”八月初十雲遮月,冬季地蓋三層雪”,所以今日陰天或者下雨,也就代表着冬季的雨雪較多,“今冬麥蓋三層被,來年枕着饅頭睡”,因此今日陰天或者下雨比較好。
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