自從有了互聯網，尤其是移動上網普及以後，各種讓人感到哭笑不得的謠言，就開始通過網絡，在一些低層次、低智商的群體中傳播。典型的就是這樣的一個說法：那就是兵馬俑其實不是秦始皇的殉葬品，而是芈月的殉葬品。

其實，所謂“兵馬俑是芈月的殉葬品”，是一則徹頭徹尾的謠言。

從21世紀的視角來看，俑這種東西，算是曆史的進步體現。但是在孔子的視角裡，俑卻是不仁義的體現。造成這樣的分歧，主要在于現代人和孔子的認知結構不一樣。

孔子視角裡的三皇五帝、夏商王朝，都是讓孔子感到神往的社會。因為按照西周初年周公的說法，三皇五帝時代，老百姓過着幸福且沒有憂愁的生活，而君王則是不計較名利，一心一意為老百姓謀幸福的人。雖然夏朝開始，出現了家天下的情況，但是，除了夏桀和商纣以外，其餘的君主也都是十分講究德行和仁愛的。

基于德行和仁愛，所以孔子認為，殉葬使用俑，也是不仁慈的：畢竟，雖然俑沒有生母，但畢竟也是人的形象。用人的形象殉葬，這說明骨子裡希望活人一起殉葬，這就是典型的不仁義。所以，孔子批判了這種現象一輩子。

而現代的我們可以根據商朝的考古遺址知道真相：那就是商朝時期，殉葬是用活人進行殉葬。和周朝相比，商朝無疑更加野蠻。所以從現代人的視角來看，用俑殉葬總比用活人要好。所以說，俑的出現，算是周朝社會進步的産物。

當然我們不能批判孔子，因為孔子時代畢竟沒有那麼多考古資料，孔子對夏商的了解，也隻是聽了周公留下來的宣傳而已。

說起芈月，現代人可能會認為，芈月是秦昭襄王的生母，秦惠文王的嫔妃，芈月是楚國公主。但其實，這裡很多内容，都是寫小說的子虛烏有捏造出來的。

首先，按照史書記載，秦昭襄王的生母是芈八子——其中八子指的是秦朝後宮的一種職稱。和後世的嫔妃類似。而芈八子的本名叫什麼，史書沒有記載。之所以傳說叫芈月，是因為考古兵馬俑的時候，發現了一個瓦當上有個字，字體有些像月字，但是不是月字存在很大争議。而寫小說的認為兵馬俑是芈月的陪葬品，就是基于：瓦當有個月字（盡管未必是）——肯定是芈月這個名字——兵馬俑是芈月的陪葬品這個推導邏輯。當然，這個邏輯是十分無厘頭的。

事實上，那個像月字的字，很可能是别的字。而且考古學者認為，這個子，是負責制造兵馬俑的工匠名字。最主要的是，和兵馬俑出土的，還有随葬的兵器。有的兵器上有說明是呂不韋掌權時代打造的——話說，芈八子去世的時候，鬼知道呂不韋在做什麼呢。

此外，芈八子也并不是什麼楚國公主，而是一個陪着楚國公主嫁到秦國的女奴。把一個女奴捧成公主，也是非常可笑的。

說到這，小編想說一說瑪麗蘇小說的害處。

《芈月傳》是典型的瑪麗蘇小說。而這部小說的作者也讓小編覺得：瑪麗蘇小說非但不能多看，也不能多寫，否則容易寫壞腦子。

比如現如今，很多年輕人打着考公的名義啃老，甚至很多人以這個名義啃老一直啃到35歲——因為過了35歲，原則上就不許參加公考了。

對于這個現象，想要扭轉，就應該把公考的限制年齡提前到30歲。但是這個寫瑪麗蘇小說的作者，居然建議相關部門把公考限制年齡移到40歲——這等于鼓勵某些啃老族，多啃老五年。

提這樣建議的人，隻能說非蠢既壞。不過本小編相信，這類作者多半是寫瑪麗蘇小說寫多了，神志有些不清醒了。