文I 唐哲

編輯I 唐哲

三國初期，統一思想猶強勁地流于一般輿論之中。及至分立形勢确立此種議論實際上内容已發生變化。但蜀國諸葛亮仍以之呼号天下，甚至導，後世部分史家将正統所在與蜀相系。

諸葛亮死後，天下不再主張漢家正練三國各自安于偏安狀态，王室威權随之失墜，大有強臣奪權、朋黨漸繁勢。在此時局之中，巧妙扶植自身勢力的是魏臣司馬氏一家。

三國後期曆史以司馬氏為中心展開記述，有助于對事情的理解。

司馬氏一家興于司馬懿，後司馬氏統一天下，成立晉室時，他被追谥為宣帝，其名列于《晉書》帝紀之中。

根據記述，司馬氏出自傳說中的帝王高陽，秦滅而楚漢相争之時，司馬印與諸侯伐秦，封殷王，建都河内郡，子孫定居此地。

司馬氏自此成為河内溫縣豪族。

曹操對司馬懿始終保持警戒，司馬懿遂專心事務，裝恭謹之禮曹操方才漸為安心。唐太宗在《晉書·宣帝紀》的論中、評價司馬懿“情深阻而莫測”，就是指司馬懿這一面。

在曹提時代，司馬懿隐晦其才器，但與曹不甚為親近，甚至名列曹不四友之一。曹不繼承大統之後，逐漸嶄露頭角，文帝駕崩之時更面聽遺命，被委以鋪佐明帝曹氧之重任如前所述，明帝曹叙對内萬事獨裁，對吳蜀則任同族曹真、曹休及司馬獻處之。

兩曹在将才方面皆不及司馬懿，且離世較早，之後軍事實權逐漸落入司馬懿之手。此時，蜀國諸葛亮正舉全力經營中原，攻擊力其為強悍。

司馬懿以防禦為重，雖無赫赫功名，但得以阻止了蜀軍侵入魏國境土。諸葛亮死後，司馬懿相當活躍，首先是經營遼東地區。

景初二年(238年)，為防備蜀軍居于長安的司馬懿為明帝曹數所召，受命讨平遼東。因遼東公孫淵自稱燕王，大有獨立的氣勢。原來兩漢之時，自今遼河以東、鐵嶺以南至朝鮮半島北部，漢設置三郡進行統治，即遼東(郡治在遼陽西北)、玄苑(鐵嶺西北)、樂浪(平壤附近)。

三郡之中，遼東處在最中心之位置，其屬縣遼隊(遼陽附近)設鹽鐵官，而且沓氏(一說查浦，在金州附近)位于山東及江浙兩省的海路交通要地。

在後漢末年動亂之時，公孫度在遼東崛起，平三郡之地，越海而将山東東北部之東萊收入囊中，曹操統一北中國時，成為魏的屬國。魏許諾:“海北地土，割以付君世世子孫，實得有之”，公孫度死後，其子公孫淵繼承其迹。

魏國勢力剛進入東北地區之時，不幸魏明帝曹教病逝。司馬懿從遼東凱旋，屯軍幽州治所薊城(北京)，天子下語，召其再赴長安。然行至吸(南衛輝府)時，又傳語命，催其火速入京(據《通鑒》)。

明帝對司馬懿委以重任，請其與魏之路曹真之子曹爽共同輔佐嗣子齊王曹芳。當時的情況大抵如下明帝原本無子，遂養同族曹芳及另一人。曹芳究竟為何人之子,《三志·魏書》記載:“官省事秘，莫有知其所由來者”，曹芳後封齊王，定為子。

但關于其身世，未見有關聯的大臣發出一言。司馬懿在遼東之時，明病重，太子曹芳孤立無援，急需有力輔佐。起初，明帝考慮讓同族之中最”親近的燕王曹宇及同族之人輔佐，并發出命令。

于是，二人引用決不可令同族擔負政治重責之文帝方針，以此為由，排斥燕王勢力，在明帝病床之前，逼其免去燕王等人官職，并令曹爽、司馬懿取而代之。

燕王等人泣而出官。因此，明帝将太子囑托于司馬懿其實并非本意。對于明帝獨裁君主式的統治，史家孫盛等人極為贊賞，但其多有任性妄為、大興土木、耽于遊獵等缺點，曾遭當時大臣嚴厲批評。

著名一例見于《魏略》:太子舍人張茂以吳、蜀數動，諸将出征，而帝盛興宮室，留意于玩飾，賜與無度，藏空竭;又錄奪士女前已嫁為吏民妻者，還以配士，既聽以生口自贖，又簡選其有姿色者内之掖庭，乃上書谏曰:“臣伏見诏書，諸士女嫁非士者，一切錄奪，以配戰士，斯誠權時之宜，然非大化之善者也。

又诏書聽得以生口年紀、顔色與妻相當者自代，故富者則傾家盡産，貧者舉假貸費，貴買生口以駛其妻:縣官以配土為名而實内之掖庭，其醜惡者乃出與士。得婦者未必有歡心，而失妻者必有憂色，或窮或愁，皆不得志。

夫君有天下而不得萬姓之歡心者，解不危驗明帝失行多遭名流所指摘，加之齊王曹芳非正統出身，以孤朝之交囊承大統，魏室的命運已然處于非常危險之境地。

與司馬懿共同輔佐幼帝的曹爽作為魏室疏族，世代與夏侯民充當軍入派的棟梁。明帝後半期，司馬懿主要活躍于軍事上，但如今曹爽再得重權于是二者自然開始對立。

劉孝标根據《魏略》懷疑《世說新語》的記載，但二者之中究竟哪方可信?《世說新語》記載明帝之言豈非直接，《魏略》作為後世記事豈非間接?無論如何，何、鄧等人被形容為“神識明徹”的思想家式人物，聲名遠馳。

以曹爽為中心，名流何晏、鄧飚等人為左右，下有謀士，結成的團體試圖獨占政權，對司馬懿給予名義上之待遇，實則謀劃令其遠離實權。

但其做法急于進取，頻出舉措排斥前代遺老，被視為自然秩序的破壞者而遭受人們指責。現列舉《傅子》所記曹爽一派的李勝在擔任河南尹時的做法如下:河南尹内掌帝都，外統京畿·其民異方雜居，多豪門大族，商賈胡貂，天下四會，利之所聚，而奸之所生。

司馬懿一時演意營派排擠、因而美出遠離實權的态度，及至魏嘉平元年(249 年)，案商來幼濟出洛陽時，突然發動政變，強迫大後發令解除曹爽一派的實權。

時，雖然先遭老蔣濟等人同意司馬的做法，但其本意僅是排擠曹爽劃力，将政治導向正途。爾後，司馬對曹爽一派之處置極為殘酷，《晉書帝紀》中如此記載:誅曹爽之際，支黨曾夷及三族，男女無少長，姑姊妹女子之适人者，皆殺之。

該事件之後，司馬氏的勢力更加牢固，司馬懿受九錫之禮，違逆者漸次被誅滅。司馬懿死後，其子司馬師(景帝)繼承父親實權。

此人與何晏、夏侯玄一樣，以思辨聞名，誅滅曹爽一派時，在父親帷幄之中積極出謀劃策其執掌事權之初，天下名流各司其任，或鎮守邊境，或主政州郡，或執掌選舉，或參與謀劃，或參加朝議，四海傾注，朝野肅然。

相較漢末以來的名分論，更想審時度勢而善處之，這或許是司馬氏家族代代相傳的思想。

《魏書·司馬朗傳》有雲:朗以為天下土崩之勢，由秦滅五等之制，而郡國無英狩習戰之備故也。今雖五等未可複行，可令州郡并置兵，外備四夷，内威不軌，于策為長。

在統一傾向強烈的三國初期，司馬朗提出分離主義的統治策略，開辟了西晉思想之先河。以下特舉例叙述其梗概：

魏嘉平六年(254年)，司馬師掌握實權的第三年，誅殺彼時名望李豐夏侯玄等人。關于此事，陳壽的記載極為暖昧,《魏略》的條理倒是更加完整清晰:李豐此時任中書令，為齊王側近之臣，常受帝召入官參與密議。

司出馬師對此事起疑，問于李豐，但李豐稱不知秘事，遂殺之。事實上也許李豐确不知情，密謀誅殺司馬師、擁立夏侯玄等記述應為之後延尉公布罪狀時所捏造。

當時，擔任廷尉者為鐘毓，收到李豐屍體時，其一度拒絕審理，但受教命強壓，不得已作辭狀稱李豐與夏侯玄流滌一氣，圖謀不軌。

《資治通鑒》采信記事，但關于李豐之事卻沿襲《魏書》。

若細加閱讀，可發現前後明顯存在矛盾。夏侯玄為當時推重的名流，與曹爽、何晏關系密切，是司馬氏最為懼怕的對立者。

李豐事件結束後不久，齊王曹芳即遭司馬師廢黜。雖實際情況不明，但表面程序明了。司馬氏奉太後之命，稱齊王芳多有背德行為，難承天緒，召集群臣，痛哭流涕，告知百官廢齊王乃是出于無奈。群臣無不贊同，彼時大官聯名公布齊王背德之行。

其全文載于《魏書》，可歸納為:齊王耽于女色棄辱儒士，廢捐講學，延小優至殿中裸袒遊戲，蔑視禮法等。

此形式對後世曆史影響甚大，可謂開廢立天子極其容易之先例。齊王遭廢之後，高貴鄉公曹墨被擁立。

正元二年(255年)，在壽春城與吳對戰的勇将冊丘儉起兵反抗司馬氏。

根據檄文，其造反之根本原因在于此時司馬氏集兵權于中央，對邊疆将士之補給極少。此外，冊丘儉還公然揭露司馬師恣意廢君，反而歸罪于君主的事實，并極力喚起輿論。對此，司馬師親自率兵讨滅冊丘儉一衆人等。

司馬師在平定冊丘儉叛亂之後不久即在許昌病逝，此時，其弟司馬昭(文帝)統領六軍，居于京師洛陽。

借司馬師之死，天子親自下令，使司馬昭移軍許昌，并令尚書傅報取而代之守備洛陽。但中書令鐘會與傅龈互相串通，私改命令，使司馬昭與傅搬共返洛陽。

如此一來，司馬昭繼承父兄實權，實際上已統攬天下政令。據此可以想象，魏禅于司馬氏即所謂禅讓運動便是自此開始在司馬氏集團萌發。

彼時，諸葛誕原本被視為曹爽、何晏一派，但其始終與司馬氏共同行動，征伐冊丘儉，占壽春城，居住于此。因為此人态度甚是可疑，司馬氏謀士鐘會、賈充等人計劃讨滅之。

尤其是賈充278京都中國通史《魏末傳》記載，賈充為了密查諸葛誕的行動，特意出壽春城，以禅讓說行試探。對此，諸葛誕威儀嚴正，羞辱賈充，表明應報魏恩的心迹。

《書·賈充傳》也載有此事。禅讓應是洛陽名流的熱議話題。如此一來，諸誕遭司馬師一黨所嫉恨，最終在淮南以市賣私恩、抱不臣之心等借口被設滅。

至此，天下已無人可反抗司馬氏。

其實司馬懿一開四作為臣子，他并沒有表現出多少野心，而是老老實實的做官，知道曹魏的三代君主都沒有活過他，并且在之後司馬懿還又等了十年，最後一舉奪得大權，其最根本的原因就是他等到了天時地利人和。

[1]司馬懿這位人生最大赢家究竟赢在何處[J]. 甯稼雨.文史知識,2020(08)

[2]論司馬懿形象[J]. 葉胥;冒炘.山東師大學報(哲學社會科學版),1984(05)

[3]關于司馬懿曹爽之争的評價問題[J]. 李志民 ,柳春藩.史學集刊,1982(04)

[4]論司馬懿[J]. 鄭欣 ,楊希珍.史學月刊,1981(06)

[5] 正說諸葛亮. 柳春藩, 著.中國青年出版社.2008

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