一個午後，我經過街邊時，看到有一個茶館叫“晴耕雨讀”，這讓我很好奇，于是就駐足觀望，并讓我想了很多！

晴耕雨讀，就是晴天耕耘雨天讀書的意思。晴雨是天氣的變化，是客觀條件，耕耘和讀書是主觀能動。你不能決定天氣，但是你可以決定你的行事方式。

據說，“晴耕雨讀”這個詞源于諸葛孔明的一句話，“樂躬耕于隴中，吾愛吾廬；聊寄傲于琴書，以待天時”，私以為，這句話有充足的躬耕及讀書之意，卻并沒有美學和道學層面上的妙義。孔明終究是懷着濟世扶危的抱負與熱忱，最後受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

當你讀到“晴耕雨讀”會想起什麼呢？會聯想到什麼情景？抑或勾起了您什麼情懷？我想到的是：

歸園田居·其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使願無違。

飲酒·其五

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已是辭官歸隐的代表。那份率性與恬淡勾起過無數人心底動蕩的漣漪。他忙時躬耕隴畝，鋤地拔草，閑時飲酒賦詩，待客會友。

有十餘畝地可耕，八九間茅屋草舍可居，屋後榆樹柳樹可遮，屋前桃樹李樹可養，村落上飄着袅袅炊煙，深巷傳來狗吠，桑樹上有雞鳴。如此鄉村風物為伴，生活自在安閑，他是多麼悠然自得。

他的組詩《歸園田居》和《飲酒》系列，充分表達了辭職歸田的歡愉和鄉居自然的樂趣。

2）王維是隐居山林的代表。年過不惑，面臨易變的時局，王維購得宋之問位于長安東南的藍田别墅，營造出獨屬于摩诘居士的“辋川别業”，開始過着半官半隐的山居生活。

他把這座别業修成了一處可耕、可讀、可漁、可樵的勝境，設計出20個景點，每個景點都賦詩一首。得此清淨之所，終于可以與朋友在山壑林泉之間，鼓琴唱合，寫詩作畫，豈不快哉！

3）蘇轼一生情系百姓，是個一心為民的好官。可惜他官運不順，多次被貶，可仍在各地為百姓做實事。他修築蘇堤，赈濟災民，捕蝗抗災，引泉入城，創辦東坡書院……都是蘇轼為民創下的實績。

蘇轼自嘲“自笑平生為口忙”。初到黃州，他開荒種田，就惦念起當地的美魚香筍。在惠州，他開發出羊脊骨的新吃法，情願日啖荔枝三百顆。

他每到一地，都自己動手，用粗樸食材研制美食。另一邊還将烹制方法記載下來，如《豬肉頌》《菜羹賦》等。蘇轼借助美食綻放個性與智慧，進行自我療愈，這種樂天知命，潇灑達觀的态度，無疑也是命運的饋贈。

4）耕與讀從未分離，這點在錢鐘書先生和楊绛身上體現的淋漓盡緻。兩人在晚年潛心做學問。楊绛據親身經曆寫成了回憶性散文《幹校六記》，正是她真實的生活提供了最生動的注腳，那些凡人瑣事，用淡淡的筆調平靜地講出，細細品味之，才見得到寬容與悲憫。可見，耕與讀，勞作與著述，就是這般相輔相成。

結語：

晴耕雨讀，作為實實在在的中國傳統耕讀文化，它從農耕文明誕生之始延續到當下，一直都在熠熠閃光。千百年來，成為文人士子心中燃燒的火炬，是知識分子們心底起伏的浪濤。

日出而作，日落而息，白日裡幹完田裡的活，夜晚于燈下讀書。或是天朗氣清時耕作勞動，風霜雨雪時在家讀書。

這種耕讀文化體現的是華夏文明的傳承，是身體與靈魂都在路上的勤勉，是物質與精神齊頭并進的豐盈。

晴耕雨讀的情懷，年長埋在心底，我多想在那種山水之間，在氣候宜人風景如畫的地方，有一個院子，庭前栽種一些花草，屋後生長幾叢翠竹。四季都有花開，長年都能散發芬芳！慢悠悠地度日，全憑自己内心的喜好，每天隻做一件事，隻看一片雲，泡上一壺茶從早上到晚上。

聽鳥叫蟲鳴，看滿天繁星，伴着日出日落，等雲卷雲舒，喝茶、發呆、曬太陽！

或者，粗茶淡飯，内心安甯，人間煙火的日常，就是最好的時光！

每個人的心裡都有一份對耕讀文化的判定，晴耕雨讀，它引導我們詩意地栖居在大地上，是我們融于世适于世的心靈淨土。

時代的每一次更替也賦予它嶄新的内涵。它傳達的是一種耕讀的精神，一種和諧的心境，一種自覺的文化追求，一種揮之不去的理想情結。

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