“修身齊家治國平天下”是儒家經典名句，原始出處是《禮記·大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”其原創者為孔子高徒曾參，後經儒學大師梁啟超先生提煉濃縮為：“修身齊家治國平天下”，遂風行于世。

修身齊家治國平天下究竟如何解？看到這個問題，很多讀者會搖頭，這好像不能成為一個問題，就是字面意思：“提高自身修養，持好家，治理國家，平定天下”，這簡直是“So Easy，媽媽再也不用擔心我的古文了！”

然而，真的有這麼簡單嗎？

我們再來看網上通用的解釋。修身，就是完善自己，行為有規範；齊家，就是管理好一個家族；治國，就是治理好一個諸侯國；平天下，就是安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業。

這個解釋明顯要專業許多，但筆者還是要說，這個解釋仍然是有瑕疵的，不夠精準。

接下來，筆者就為諸君試解之。

“修身、治國、平天下”，百科的解釋沒毛病，完全正确，問題出在“齊家”的解釋上。“家”是什麼概念？并非現代意義的家庭，家族。周代實行的是分封制，周天子把土地分封給諸侯們，成立諸侯國，這些諸侯國有獨立的行政、财政、人事、軍事、外交等一系列權力。晉、楚、秦、齊等諸侯國奉周天子為天下共主，需要上交錢糧為供奉，需要帶軍隊随周天子讨伐敵人。諸侯們治理“國”，周天子治理中央政府直屬的土地，并統領諸侯國，所以周天子治理“天下”。

戰國著名“大夫”孟嘗君

諸侯們還要向下再分封土地，分封給誰呢？大夫。“大夫”，在這裡并不是醫生，也不是秦以後的禦史大夫、谏議大夫、光祿大夫等官職名稱，而是爵位。大夫有封地，世襲。比如商鞅，原名衛鞅、公孫鞅，封于商地，故稱之為商鞅；田文，襲其父爵于薛地，又稱薛公，号孟嘗君。大夫的封地，就叫做“家”。大夫的“家”，就相當于諸侯國中的“國中之國”。解讀到這裡，有些讀者就會想到，那些強大的大夫，手裡有土地，有錢有人，會不會造國君的反？當然會，比如著名的“三家分晉”，“田氏代齊”。

“齊家”中的“齊”，在這裡作動詞，意思是“治理，管理”，因此，齊家的解釋就是“治理大夫的封地”。請注意，“齊家”并不一定是治理自己“家”的土地和人民，也可以治理别人“家”的土地。因為大夫也要聘請“家臣”來幫忙治理“家”，于是有些強權的家臣也想篡權。例如春秋時期魯國的陽貨（呵呵，真是一個讓人蛋疼的名字啊。），為季氏家臣。季氏掌握着魯國幾代國政，陽貨掌握着季氏家政，所以陽貨成為魯國權臣。陽貨的野心開始膨脹，不滿足于頂着“家臣”名号了，所以囚禁季氏家主季平子，還真就于魯定公七年，當上了魯國執政，走上了人生巅峰。

綜上所述，“修身齊家治國平天下”，筆者的解釋就是：“學習各種知識，充實自己，提高個人修養，治理好大夫的封地，再治理好一個諸侯國，進而治理天下，使社會和諧有秩序，人民豐衣足食、安居樂業。”

亞聖孟子

家國天下，是一個從小到大，逐步遞進，不斷實現自我價值的過程，所以孟子雲：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

以上解讀，如有不到之處，歡迎各位讀者留言指正。

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