朱熹是二程理學的繼承者，一生兢兢業業尋求報國之術，可謂忠心之士。盛名之下難免會遭到别人嫉妒，這便是曆史上有名的“慶元黨禁”，編造諸多“莫須有”的謊言當罪證，專門用來針對朱熹及“朱門弟子”，其中下作手段，把中國文人的劣根性顯露無遺。

朱熹滿帶“被侮辱被損害”而含恨病故，幸運的是他似乎早有預感，搶着把自己的著作整理完畢。自元以降，程朱理學開始受到歡迎，影響力越來越大，逐漸成為國學，也算是苦盡甘來，足慰平生。

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宋朝時候，詩歌創作者開始有意把說理融入詩歌之中，慢慢形成屬于宋詩自己的一番風格。當然，大部分的作品都陷入失敗，沒有處理好理與詩之間的關系，把它們有機結合起來，達到水乳交融的地步。

但也有許多高明的詩人，技高一籌，能夠讓作品的理與詩完美統一，從而給人一種耳目一新的感覺，比如蘇東坡的《題西林壁》：“不識廬山真面目，隻緣身在此山中”；比如楊萬裡《小池》：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”簡直寫得有聲有色，情理交彙，讀來興趣盎然，而毫無生澀意味。

詩歌藝術早已滲入中國人的骨髓之中，随便找個人都可以吟誦幾句出來，這大概就是傳統文化藝術的魅力所有。作為一位傳統意義上的文豪，在專注于理學研究的繁忙之餘，朱熹當然也會時不時作上幾首詩歌傳情達意一番。

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今天，我們便來看看朱熹這首早已名動天下的詩歌作品：

《春日》

（宋）朱熹

勝日尋芳泗水濱，

無邊光景一時新。

等閑識得東風面，

萬紫千紅總是春。

開頭“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新”兩句，直接表達出詩人看到眼前美景時候，洋溢于内心之外的愉悅情感。在一個風和日麗的天氣裡，來到小河泗水畔尋找春天的樂趣，欣賞春天的勝景；春光燦爛，映照無邊，在如此明媚的光景裡，看到什麼都覺得分外新鮮。

在第二句裡用了個“一時新”，可不要解釋為一時的新鮮，而應該理解為煥然一新才準确。為什麼詩人有這個感受呢？大概可以猜測到一點由頭，畢竟對于一名把研究理學當作主業的學者來說，一定是長時間枯坐于家中埋頭苦幹，當他偶爾抽空出來到處逛逛的時候，又恰好正逢春天時節，萬物生長迅猛，所以看到什麼都會覺得格外賞心悅目。

結尾“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”兩句，表面上來看，就是詩人具體看到的眼前景色，不過在此，詩人并沒有詳細描寫，隻是概而括之一番。（人們）很容易就能夠看得到，春風吹拂之後，大地上百花盛開，萬紫千紅的春天盛景。

這最後兩句，除了表面上理解的意思，還暗含着詩人沒有道出的理念，也可以說是包含着詩人頗大的希望，隐隐表露出自己胸懷的理想。後來，逐漸成為一種極具号召力和影響力的鼓舞人心的名句，催人奮進，不懈努力。

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關于這首詩，後來争議也頗大，目标就在詩歌裡面的“泗水”上。對于“泗水”到底指的哪裡的河流？大家持有不同的見解，主要集中在兩個方面：

其一，指的是山東泗水縣的那條河流。現行小學課本是這樣注釋的“河流名，在山東省中部，源于泗水縣，流入淮河”。

其二，指的是朱熹祖籍地江西婺源縣泗水（又名思溪）。據史料記載，朱熹曾經幾次回祖地祭祖掃墓，逗留數月之久。

那麼結合到當時情景，朱熹生活的年代，山東大地已經屬于金國統治之地，他又怎麼可能去哪裡“尋芳”呢？所以，缪钺、霍松林、周振甫、吳調公等撰寫的《宋詩鑒賞辭典》在《春日》的賞析文章中說：“宋室南渡，泗水已入金人掌握之中，晦翁未曾北上，怎能于此遊春吟賞？”

綜合上述，結論雖不能具有十分，但朱熹詩裡所言的泗水，可能是自己祖籍所在地婺源縣的那條，理由相對還是要充足一些。

流傳甚廣的上海古籍出版社的《絕句三百首》裡，對“泗水”注釋：“一條叫泗水的小河”，相對謹慎，反而不失為真實的态度。

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另外，還有那麼一個傳聞，就有一些捕風捉影的意思，為了解讀而佯讀。

固然“詩無達诂，見仁見智”，但是對于一首詩歌作品過分解讀的話，應有的理智就相應會受到影響，顯得有些“過分化”，喪失此間樂趣。

這些學者認為，朱熹此詩的目的并不在為寫春遊，不在詠春，而是站在理學家的角度上講道理。因為孔夫子曾經在“洙、泗”兩河之間講學，教授弟子，所以所謂的“尋芳”是追求聖人之道，“萬紫千紅”是聖道的各種形式，而“東風”便是催發生機的孔夫子思想。

這實在是，簡單複雜化，有些想多了。

這一點上，我也要檢讨一下自己的讀詩方式，有時候難免會因為自己的喜惡，而帶有自我情緒入詩。如果隻是簡單地私下欣賞，當然不會有什麼影響，畢竟人都是情緒化的動物。可是，把自己毫無證據的見解公布于衆的時候，最好還是需要克制幾分，不要過于偏激了。

切記，共勉之！

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