裝傻不是聰明?有人說，每個漢字如同一個看不見底的深淵的确如此，隻要你願意順着一個簡單的漢字深究下去，就可以獲得無窮盡的典故、知識乃至文化思想還有人說，中國的古典藝術理論，猶如一整套“精緻的形容詞譜系”這話也很有道理，隻不過這裡的“形容詞”，仍然是由一個個單獨的用于形容的“字”，經過排列組合而成的，我來為大家講解一下關于裝傻不是聰明?跟着小編一起來看一看吧!

裝傻不是聰明

有人說，每個漢字如同一個看不見底的深淵。的确如此，隻要你願意順着一個簡單的漢字深究下去，就可以獲得無窮盡的典故、知識乃至文化思想。還有人說，中國的古典藝術理論，猶如一整套“精緻的形容詞譜系”。這話也很有道理，隻不過這裡的“形容詞”，仍然是由一個個單獨的用于形容的“字”，經過排列組合而成的。

比如，最近讀一位書畫鑒定家的文章，提到董其昌勾勒樹石的線條“清高爽利”，而清初“四王”之一王鑒山水畫的筆墨特點是“闆實圓秀”。很顯然，他所說的“清高”并不是一個詞，而是“清”與“高”，“圓秀”也不是一個詞，而是“圓”與“秀”。至于什麼是“清”，什麼是“高”，什麼是“圓”，什麼是“秀”？對不起，這些沒辦法跟你講清楚，隻能靠你的悟性，自個去“意會”了。

要說所有用于“形容”傳統藝術的字眼當中，有哪個字最難意會，最讓人摸不着頭腦的，那一定是“拙”字了。

在字典裡面，“拙”字隻有一個意思，就是“笨”，屬于貶義。而在藝術領域，“拙”，卻往往是對一種難以企及的高境界的形容。這可真是妙不可言了。那麼，當“拙”字用于品鑒藝術的時候，其具體的含義究竟是什麼呢？翻遍曆代書論畫論，卻幾乎找不到專門的論述。

咱們還是采取最笨拙的辦法，先把風格描述中與“拙”字相連的排列組合找出來——古拙、樸拙、蒼拙、生拙、稚拙、質拙、簡拙、醜拙、拙大、拙率、拙厚……然後，把這些排列組合細加“意會”一番，就不難發現，所謂“交友投分”、“同氣相求”，一個字能夠跟另一個字結合在一起，一定有其共性銜接之處。再往深一層說，恰如一個人能夠跟哪幾類人成為朋友，正好反映了他自身的不同側面；一個字能夠跟哪些字成為組合，也透露出了它自身的真實含義。

如此看來，“拙”字運用在藝術上起碼有兩層意思。一是直捷簡練之義。直者，單刀直入，開門見山；簡者，以少勝多，事半功倍。“四王”中的另一位畫家王原祁，年輕時的筆墨明潔靈動，晚年則漸趨蒼厚樸拙，他本人也以“筆端有金剛杵”自诩。“金剛杵”者，除了線條的質地堅厚以外，還有用筆上的簡率直入。而這種簡率，好比我們贊歎一位雕刻大師的“用刀肯定”，與初學者的魯莽絕不是一回事。

清代書家何紹基在《麻姑山仙壇記》宋拓本後面有一則跋語——“顔書各碑，意象種種不同，此碑獨以樸勝，正是變化狡狯之極耳。……”多年前筆者看到這句話時，不禁大驚失色：既然顔真卿書寫的這個碑“以樸勝”，也就是風格樸拙，為什麼又說是“變化狡狯之極”呢？而且顔真卿是曆史上有名的道德模範，怎麼能用“狡狯”二字形容他的書法呢？

而依照筆者現在的理解能力，所謂“拙”，是對“笨”與“巧”的超越，“否定之否定”後的境地。絢爛之後歸于平淡，極盡變化之妙，故能以不變應萬變。競技體育有句術語，叫做“動作經濟”，“經濟”者，節約而合理之至也。所以，馬拉多納帶球中一個不經意的轉身，同時甩掉三個對手的糾纏，可以看成是一種“拙”；羽毛球名将林丹一人執拍站定在場地中央，可以讓球網對面的四個業餘選手疲于奔命，同樣是一種“拙”；而“棋聖”吳清源敢于“犯天下之大不韪”，将第一手棋下在棋盤正當中的“天元”位置，更是“變化狡狯之極”的一種“拙”。

“拙”字還有另一層重要的意思，蘊含在“生拙”、“稚拙”、“醜拙”等詞語中。“生”者，陌生感也；“稚”者，天真也；“醜”者，粗頭亂服也。如果說，“藝術是一種‘反動’”這句話成立的話，那麼，“拙”，就是對甜俗的反動。任何藝術門類，在其起始階段都會呈現出稚拙與粗犷的特點，而走向成熟的标志，通常是技巧的熟練與形式的完善，例如在繪畫上表現為線條的流暢、色彩的豔麗、物象的繁複、構圖的優美等。一旦“巧”之已甚，則容易流于纖細俗媚、矯揉造作。因此，對于“拙”的崇尚，往往出現在藝術發展的高級階段，“物極必反”，隻有從相對的逆反中，才能開辟出新的道路來。

西方藝術進入現代主義之後，衆多的流派與大師紛紛到東方藝術與原始藝術中尋找靈感、挖掘資源，例如米羅仿效兒童繪畫，畢加索借鑒民間剪紙，而盧梭更是幹脆标榜為“稚拙畫派”。中國繪畫則是一門早熟的藝術，對“生拙”的自覺追求，幾乎與文人畫的出現影形相随。

明人顧凝遠《論畫》雲：“生則無莽氣，故文，所謂文人之筆也。拙則無作氣，故雅，所謂雅人深緻也。”文人畫之可貴，在于抒發創作者自身的情思理趣、氣韻格調，而非表現對象的“牝牡骊黃”。如此一來，過于成熟的技術模式反而成為限制情感流露的羁絆，于是，求“生”求“拙”便是順理成章的事情了。文人畫家看不起畫工畫師的作品，認為一落”畫師魔界“，便”不複可救藥矣”。所謂“畫師魔界”，不外乎一味形似，陷入格式化套路化。而格式化的最大問題是缺乏“陌生感”，産生不了意料之外的喜悅，容易給觀者造成審美疲勞。

談玄，是中國人的一大愛好。中國傳統文化裡頭也盡多玄妙的道理，關于“拙”字的妙用隻是其中一個例子。然而，孔子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”，他老人家心地善良，怕“中人以下”的笨伯們被深奧的道理搞糊塗了。實際上，即便你屬于“中人以上”，假如态度不夠端正，老想不經曆風雨就要見彩虹，也隻能拿那些玄理來自欺和欺人。

打個比方，有些畫家一味豔羨那些大師名作中“拙”的意趣，心中暗想：不就是“拙”嘛，這有什麼難的，我可畫得比他們更“拙”。揣着這樣的念頭，很可能反把學習給耽誤了。

“拙”，乃“既雕既琢，複歸于樸”後的“果位”，而非“學力未到，心手相違”時的洋相。

裝傻充愣不是“拙”。(何光銳)

來源： 美術報

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