□文/圖 半島全媒體首席記者 張文豔（署名除外）

依海而生，向海而興。

青島這座美麗的海濱城市，用豐富的自然環境和人文氣息孕育了曆史悠久的海洋文化。“曆史文化是城市的靈魂”，自本期起，我們開啟挖掘海洋文化之旅，采訪權威專家，再訪曆史遺迹，從多方位、多角度，穿越古今，重新認識海洋的魅力。

第一站，抵達琅琊台。

再登琅琊山，與以往感受已大不相同。

幾年來，不止一次寫過關于琅琊的文章，也親眼目睹考古曆程。考古的新發現，讓這座帝王将相争相登臨的人文聖地，越來越接近曆史的真相。近兩日，半島全媒體記者專訪了中國徐福會副會長、琅琊暨徐福研究會會長鐘安利，并跟随琅琊台風景區副經理肖常會再登琅琊山，又一次重新了解琅琊台，全新解讀秦始皇與徐福的故事。

那山

曆史悠久記載多

人文荟萃有回響

唐朝開元年間，進士熊曜趁天未大亮，向琅琊山頂進發。183.4米的海拔，不高。不遠處，太陽緩緩升起，仿佛從海底生出，紅光逐漸覆蓋了大海，波濤翻滾，氣勢磅礴。如此壯麗的景象把熊曜徹底折服了。他揮筆寫下《登琅琊台觀日賦》：“秦東之門，天地一空。直見曉日，生于海中。赤光射浪，如沸如铄……”

未能見到熊進士描繪的日出景象，但每次登臨山頂，都會被青山綠樹、碧海藍天的景象所震撼。

琅琊台風景區副經理肖常會帶領半島全媒體記者走訪景點遺迹，邊走邊聊。琅琊台一名最早見于《山海經·海内東經》：“琅琊台在渤海間，琅琊之東。”《史記·秦始皇本紀》索引中有：“蓋海畔有山，形如台，在琅琊，故曰琅琊台。”三面環海，一面與陸地接壤。在這片古老的土地上，早在數千年前，就有人類繁衍生息的痕迹。

潮漲潮落間，歲月流動。

時間來到西周初期，姜太公姜子牙被封到齊國，“因其俗,簡其禮”,作“八神”之祭。“姜太公在齊國境内封立了八位神主，其中最後一位神主的名字叫‘四時主’，是主宰春、夏、秋、冬四季的神，掌管風調雨順和農業豐收，供奉和祭祀地就是當時的琅琊山頂”，肖常會說。随着齊國日漸強盛,琅琊也憑借漁鹽之利，發展為“齊東境上邑”，春秋霸主的齊桓公及齊景公曾巡遊至此，且“巡遊少海六月不歸”。

順着台階一路前行，眼前一棟暗紅色二層小樓，登上高台，一片遼闊。台東、台西社區整齊地排列山下，海面上，因風浪較大，船隻不多，齋堂島和靈山島清晰地顯露出來，紅瓦、藍天、綠島，如臨仙境。這就是望越樓。公元前472年，越王勾踐消滅吳王夫差以後，為北上稱霸，遷都琅琊，在琅琊山上起觀台，以望東海，并号令秦、晉、齊、楚四國諸侯歃血為盟，共同尊輔周室。然而，遠離家鄉紹興，越王勾踐常常思念故土，“于是他經常登上這個樓閣，向南眺望越國，懷念家鄉”。

200多年後，公元前221年，秦始皇統一天下，實行郡縣制，分天下為36郡，其中有一郡叫琅琊郡。

“當時的郡置就在西海岸新區琅琊鎮夏河城，秦始皇統一天下的十年當中，舉行過五次大規模的巡遊，其中三次登臨琅琊台，時間分别是公元前219年，公元前218年和公元前210年，他從内陸遷來了三萬戶老百姓，免除他們12年的賦稅，讓他們重新夯築琅琊台，并先後兩次派遣徐福從琅琊台下的琅琊港起航，東渡入海。此後秦二世胡亥、漢武帝、漢宣帝、漢明帝，都曾巡遊過琅琊台”，講述琅琊台的曆史，肖常會滔滔不絕，他是台西人，從小就在琅琊山下長大，景區的一草一木他都非常熟悉。在他的帶領下，半島全媒體記者順利找到了所有佐證這些記載或者說法的遺迹。在琅琊台頂東側，廊亭式建築内，有櫥窗式的半壁亭保護着削直的土層面。這裡就是夯土層，每層厚約6厘米，夯築紋理十分清楚，足以證明，當時的百姓曾經奉命夯實琅琊台。還有根據有關志書上記載設計建造的秦琅琊台刻石複制品，向遊客展示的不僅僅是秦始皇的治國方略，還有秦朝文字。“琅琊台刻石的原件現在保存在中國國家博物館，保存了13行86個字，存字最多，堪稱國寶”，肖常會說。

那人

史籍再解有新說

東渡不僅為求藥

時間來到公元前219年，秦始皇統一中國之後，第二次出巡。

當他“南登琅琊”時，一下子就被這裡的景色吸引了，胡三省在《資治通鑒》注時指出，始皇帝登琅琊時:“大樂之，樂琅琊之風景也。”一句話還原了秦始皇當時驚詫的表情和贊歎之聲。“乃徙黔首三萬戶于琅琊台下，複十二歲。作琅琊台，立石刻,頌秦德，明得意”(《史記·秦始皇本紀》)。黔首指的是平民，三萬戶至少相當于15萬人左右，如此大規模的遷徙在當時可謂轟動一時。秦始皇留居三個月，夷平舊台另築新台，建造了除函谷關外唯一的行宮——琅琊台行宮，并刊石立碑，建“四時主祠”，行禮祭祀，于台下修禦路三條。要知道，秦始皇五次出巡平均每次也就五六個月，短的兩三個月，長的不到一年，在琅琊駐留三個月，可見秦始皇對琅琊的偏愛。

其實，在東巡途中，秦始皇一直有個願望，那就是求得長生不老藥。

方士徐福适時出現。“徐福是琅琊人”，站在徐福殿前，肖常會說。對于徐福的家鄉曾經有過很多争議(不少人認為是煙台人），對此鐘安利會長提出過自己的建議，他告訴半島全媒體記者，徐福作為方士，是不便于向人們透露自己的出身地的，但他長期居住的地方應該離琅琊台不遠。因為他已經多次考察過琅琊台，并曾在這裡修行過。而徐福殿的舊址，被考證為明清時期的海神廟，海神廟的舊址應該就是徐福曾經修行過的地方。

徐福的一則上書，給了秦始皇希望：海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，從山上可以采到長生不老藥。這則上書正中秦始皇下懷，在他登芝罘島時，就似乎見過此種仙境：遼闊的海面上，山川、樓閣若隐若現，極目遠眺，蔚為壯觀，那令人震撼的景色莫不是徐福所說的仙山？于是，秦始皇按照徐福的要求，派他帶數千名童男、童女出海求取仙藥。秦始皇躊躇滿志，以為終于可以得償所願，結果等來的是徐福空手而歸。在記載中，徐福自稱見到了海神，與海神對話，表示禮物太薄，不能給予仙藥。公元前210年，秦始皇第五次出巡，再來琅琊，徐福連年航海，耗費巨資，卻沒能實現秦始皇的願望，惶恐不安，便上書稱：“蓬萊仙山，确有仙藥，但遇到大蛟魚阻攔，所以不能到達。請派弓箭手一同前往，用連弩擊之。”

琅琊山上的群雕像還原的就是徐福上書的情景。14尊雕像，中間是秦始皇，身旁是大臣和侍從，定格的畫面,一面是被簇擁着指點江山的皇帝,一面是形單影隻彎腰上奏的徐福。也就是這一次，秦始皇親自帶領武士，護送徐福從琅琊港登船起航。秦始皇再也沒有等來徐福，因為他中途病死于沙丘，而徐福則留在了日本。

雖對徐福出海的次數或者所帶的童男童女數量，業界有不同的說法，但關于秦始皇與徐福的關系，多以“受騙者”和“施騙者”來描述。對此，鐘安利會長提出了不同的看法。

西海岸新區山川路1号，青島琅耶陶瓷博物館，緻力于琅琊研究數十年，鐘安利會長對徐福和琅琊的記載信手拈來。“我不同意說徐福是個騙子，秦始皇是何許人也？他是一位有雄才大略的帝王，精明強幹，兼并六國，雄視天下。如果說徐福欺騙他，有一次不應該有第二次。而且秦始皇知道自己會死，所以才修建陵墓。他自稱始皇帝，就是想讓後代為二世、三世，代代流傳”。

那事

徐福籌備十春秋

始皇派遣有所圖？

“秦始皇派遣徐福東渡應該是另有目标”，安靜的博物館裡，鐘安利會長告訴半島全媒體記者。

無論是燒制的瓷器，還是收藏的山石，多與琅琊元素有關，鐘會長熟谙琅琊文化，也深愛這片孕育自然人文的土地。

鐘安利會長說，徐福是一名方士，方士不同于人們所認識的仙道人物，而是博學多才，通曉醫學、武術、天文、航海等各方面的知識，在當時，泛海東渡，是一件高科技含量的航海大事件。所以，與許多人的看法不同，他的觀點代表了另一部分徐福研究者：“徐福東渡并非一件簡單的事，先說召集3000童男女，需要選取聰明伶俐的，這就要耗費大量的時間。還要帶走大量的士兵、百工和五谷種子。士兵要掌握先進的作戰理念、技能和武器，百工則除了農耕外，還有冶煉、制作、交通、醫藥、釀造等各個領域的工匠，也需要耗費時間”。更重要的是，出海遠渡，需要準備先進的船隻，同時還必須具備足夠的航海經驗和航海技術，這一切都需要做好充分的準備，前前後後耗費了十年。

公元前210年，良辰吉日。琅琊港口，觀者雲集。

辭别父老鄉親，徐福心中定有不舍。此去路途遙遠，海浪無情，不知何時歸來。船上，精心挑選的童男童女，以及士兵、百工，數千人分布在多個船隻上。一張張興奮而又戀戀不舍的面孔，向岸上的親人們揮手告别。誰又能想到，此去竟是永别！

秦始皇一路護送徐福到芝罘，射殺了大蛟魚，了卻了心中的不安。其實，起初徐福請求善射者幫忙的時候，秦始皇沒有立刻答應。誰想，當晚他就“夢到與海神戰，醒後請博士占夢，博士說必須除去惡神，才能到達神山，取得神藥”，秦始皇這才信以為真，挑選了弓箭手護送徐福出航。

在芝罘，徐福行大禮，辭别秦始皇。相信，他們的眼裡有對彼此的期望和信任。徐福此行，既肩負着尋找長生不老藥的任務，也承載着秦始皇“開疆拓土的願望”，海市蜃樓給了他仙山的遐想，而遙遠的東方，隐約可見的島嶼，也是他擴展疆域，或者聯絡海外的目标。

琅琊台風景區提供

“六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人迹所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇”，琅琊刻石上的頌詞，書寫着秦始皇的氣魄，“從這裡可以看出他對開疆拓土的渴望和追求，正是有了這樣的鋪墊，才有徐福東渡的結果。所以，我認為，徐福東渡，史記上是他們二人存在着的某種默契”，鐘安利會長說，如果這個猜測成立的話，那麼秦始皇的目标就是開拓國土，或者是與鄰國溝通交流，徐福是目标的執行者。

隻是，意外發生了。

秦始皇死在了第五次東巡的路上，秦朝的疆域沒能擴大；而徐福也杳無音訊，再沒有回來。

徐福去了哪裡？目前說法不一，有人認為他死在了半路上，更多的人認為他東渡到了日本。鐘安利贊同後者，他說：“徐福從蓬萊島到長山列島，再到遼東半島，再到朝鮮半島，再到濟州島，最後進入日本列島。一有風浪，船隊就會停下來，靠岸補給，然後再繼續。”

“得平原廣澤，止王不來”，徐福沒有找到仙境，但找到了一片屬于自己的土地。

一次大規模的冒險，帶去的是先進的生産力和科學技術。“徐福比鄭和下西洋早了一千多年”，鐘安利動情地說，“他帶出去的工匠們又是各行精英，他們所掌握的先進技術，不僅充分保障了徐福團隊的海外生存，還為所到之處的社會發展和進步作出了重大的貢獻，因此日本能夠從刀耕火種的繩文時代，迅速發展到生産力高度發達的彌生時代，徐福功不可沒。而童男童女也是精挑細選并經過訓練的，還有五谷種子，從人到物到技術，都為發展打好了基礎”。

可以說，徐福是中、日、韓人民友好交往的開拓者。

那港

帝王君主港口興

琅琊之謎待解開

研究琅琊台近半個世紀，鐘安利對這裡的山川、大海、居民和島嶼都有深厚的感情，他認為琅琊台乃至西海岸新區山海兼備，古今并存，正是海洋孕育了人類的文明，“我們都說向海而生，因為人類生産力的發展和海是緊密相關的”。

在他看來，琅琊台有三個特點：一個是曆史人物和曆史事件衆多；一個是自然景觀與人文景觀完美結合；并且還有過許多未解之謎，包括自然之謎和人文之謎，“這些特點在其他景點都不多見”。

那麼，琅琊台曾有過哪些未解之謎呢？

鲸魚撞灘。據鐘會長說，琅琊海域經常會有鲸魚群出現，“1995年7月29号就撞上來一條抹香鲸，重達12噸，後來做成了标本。青島水族館的抹香鲸标本也是撞灘在琅琊海邊後，送過去的”，他分析說，這與生物鍊有關，“因為這一帶海水清淨，不被打擾，所以浮遊生物多，導緻小魚小蝦也就多，魚群一多，自然就吸引了鲸魚”。徐福上書秦始皇有大魚擋路，應是與此有關。

另外，當地還有一個奇觀便是海浪打在樹梢上。海邊長樹，令人驚歎。“我們這地方莊稼和樹都長在海邊上，古人都覺得這是風水寶地，海水裡可以長莊稼，其實莊稼和樹不是海水裡長出來的，它們的根吸收的是地下的淡水，老百姓在海邊打井，打下去出來就是甜水，海浪上來以後淹了，退潮以後水還是甜的，這是獨特的地質結構形成的”。

琅琊台有待發掘的人文之謎還有很多，我們前面提到的越王勾踐遷都，都城的具體地點在哪裡？秦始皇滞留三月，這三個月的行宮在哪裡？大隊人馬駐紮在哪裡？以及齊景公、漢武帝等帝王們的行宮都在何處？這些謎團都待考古發掘解開。目前，地下管道、地漏、秦代瓦當、地基、道路等的考古發現，都在一步步向曆史的真相接近。

除了帝王君主，文人名士也紛紛登臨琅琊台，留下了碑碣、石刻、詩篇，這裡已經不隻是中國書法藝術研究的寶庫，也是中華民族的文化瑰寶。

而琅琊港也作為中國古代大港，為海上貿易的發展提供了得天獨厚的條件。據《千古琅琊台之人文荟萃下的琅琊文化》中提到，當時，琅琊港海域十分廣闊，它的中心口岸介于胡家山嘴和董家口嘴之間，也包括了附近的唐島灣、靈山灣、古鎮口灣、龍灣、齋堂水道和棋子灣等廣闊區域。當時齊國和吳國都是曆史上的海上軍事強國，擁有那個年代龐大的艦隊和一定規模的海港，兩國海上戰事在客觀上也刺激了港口和航海事業的發展以及古海港經濟文化的形成。唐時主要是南北通商，琅琊的魚鹽可以源源不斷地運往南方的甯波、福州海港，南方的絲綢、陶瓷、竹具等成批地運往琅琊。南方過來的商客多住在琅琊海濱，每逢重大節日都紛紛向房東送禮進貢，至今還留下了“貢口”“陳家貢”“肖家貢”等村名。到了宋代，琅琊港為山東與高麗通商的重要港口，元代，“海運漕糧至琅琊以供京都”，琅琊港為南北水運“皇糧”的重要樞紐。海上交通的繁榮發展，給這裡帶來了人流、物流和财流，使琅琊地區的經濟出現了蓬勃發展的局面。

曆史被埋藏于地下，終有一天會大白天下，浩瀚如海、燦若繁星的琅琊文化，将會更絢麗、更自豪地站立在海洋文明的舞台之上……

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