“手書白線”是傳統指畫、現代書寫、轉拓這三方面語彙交相融鑄所形成的一種綜合型語言， 是我“新書寫·自然流”形式語言體系中的一個子系統和“華彩樂章”。

它源于對大自然生命韻緻及其内在精神的感應、以及傳統繪畫中相關營養的啟迪、與作者心性情感意緒的和鳴互動、以及直覺形式的生發與創造。它最值得稱道的，是自然而然、“趨靈含道”、心手相應、直抒胸臆，彰顯着複合的生命詩情和近乎天成的形式之美，幾近神奇。

作為一種特異的生命整體，“手書”與“白線”， “焦不離孟孟不離焦”，生死與共、相輔相成。

董萍實手書工作照

“手書”概說

略微展開一點講，“手書”與“書寫”密切相關，而“書寫”則是民族傳統書畫藝術“筆墨”語言的精髓。“書”與“寫”，在傳統語境中大多與人的情感抒發宣洩有關：“凡傾吐曰寫”、“寫，輸也……輸我之心也”、“書”，即抒也，“心畫也”、“書者，如也；如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已”等諸多高論，均明明白白地道出了“筆墨書寫”的真谛。

“手書”雖然是以手代筆所進行的“書寫”，但同樣屬于表現性語言，同樣需要擁有“心”、“性”、“才”、“情”、“力”、“氣”、“技”以及形式美的創造等諸多方面的修養和能力，才可得大成。

“書寫”要想達到“直抒胸臆”、“舉手投足風情萬種”、“筆精墨妙”境界，非常不容易。這就與習見的被動淺表的形迹描摹、以及完全從視覺效果出發的語言産生了本質區别。“手書”所擁有的表現功能和精神性背景，使得它成為與“書寫者”的審美心胸關聯最直接最密切的語言，心動則手動，直截了當心手相應直抒胸臆，具有罕見的能動性。

我的“手書”，與自然美學及傳統指畫關聯密切——傳統繪畫中向來有以手代筆的書寫方式。據一些典籍記載，從秦的烈裔 “以指曆地”開始，東漢張衡“以足指畫獸”、唐代韋偃“山以墨斡，水以手擦”、張璪“以掌摸色”，“雙管齊下”、王墨“腳蹙手抹”、郭熙“以手搶泥于壁，或凸或凹，幹則以墨随其行迹，暈成峰巒林壑，宛若天成”，還有清代高其佩“畫自夢授，夢自心成”的“以指蘸墨，信手拈來”等等，屢見不鮮、豐富多彩。由此，也可以看出我們的“手書”，淵源甚深。

董萍實手書工作照

但實事求是地講，我和董昕所拓創的“手書”，沒有停留在沿襲古人的層面，為促使我們的探索步入“生命語彙”創構的境界，我們摒棄了“關門改組”“屋下架屋”等習見的路數，着力地把握住了“語彙創構生命機制改變”這一關鍵，着眼于新的話語體系建構，廣泛開拓視覺資源，“破缸建場”“化合重構”，為“書寫”提供了一片新的解衣盤礴、縱橫開合的用武之地。

同時，我們把單純的手工書寫變成了多種手段的大協作，通過“生産方式”、“生産力”的解放與改變，赢得了一位偉大的合作者“自然力”。“自然力”的參與，不僅有效地幹預、改變了既有的筆墨程式，避免了傳統筆墨非常難以避免的重複，幫助我們實現了某種意義的突破，以獨創性的語言彰顯出了“書魂”和人格精神，還水到渠成地造成了與它密切相關的形式感和天然之美。

因此可以确認，無論從技法技巧、視覺效果、形式意味形式之美及精神情境等哪一方面講，“手書”都步入了藝術創造的境界。

手法示意

“手書”之法，一言以蔽之：“無法而法”之法也，高其佩“以指蘸墨，信手拈來”、 潘天壽指畫之“用心出手”，“力能扛鼎”、“大手印”、“降龍十八掌”之雄渾及奇變，均可為我所用。其間，不僅用指，指尖、指節、指肚、指甲、甲肉相并處，手的其他部位如手掌、手背等亦各有妙用。而且，順、逆、拖、抹、勾、勒、點、簇、皴、擦、劈、揉、印、刷、爬、刮等等，法式及“筆痕墨迹”極為豐富多變，關鍵在于靈活運用，轉換得體，一氣呵成，氣勢貫通。

手書 白線之手法 1

手書白線之手法 2

手書白線之手法 3

手書白線之手法 4

手書白線之手法 5

手書白線之手法 6

手書白線之手法 7

手書白線之手法 8

手書白線之手法 9

手書白線之手法 10

手書白線之手法 11

手書白線之手法 12

白線揭秘

前一小節所議，道出了“手書”的性态、出處及其妙處，很可能會使一些心有靈犀者對它産生興趣甚至喜歡上它，就像一些人喜歡高其佩、潘天壽及其指畫一樣，這當然是我們所希望的。但必須坦言，由于“手書”與傳統書寫及指畫有着密切的聯系，故我們隻能稱之為拓創，而不能掠古人之美說是無中生有的創造。

與“手書”聯系在一起的“白線”則不然，作為自然越逸的一種繪畫語言，畫史中絕無僅有。它在形式上無與倫比的驚豔之美、在藝術表現方面的能動性與潛力、與人心性情感意緒的和鳴、與節奏韻律近乎天然的同步聯系，尤其是它“趨靈含道”、自然越逸、“神與為徒”幾近神奇的境界與品格，都為它在審美創造領域發揮重要作用，創造了難能可貴的條件。

手書白線習作 1

手書白線習作 2

在現代中國畫壇，語言革命先驅劉國松先生以揭、撕紙筋的方法（他稱之為“抽筋扒皮皴”）在特制的“紙筋紙”（人們稱之為“國松紙”）上作畫，率先揭開了“白線”神秘而又美麗的面紗。在他的大量作品中，高潔曼妙的“白線”，就像一個神秘美麗的精靈，雖時隐時現，卻一直令人夢繞魂牽，在審美創造領域産生了廣泛影響。如此一來，審美創造上大體趨向于“自然”和力求與時代同步的同道們，便逐漸步入了語彙革命的多元激蕩境地，奏鳴了“白線張力”的交響樂章。其間，非常難能可貴的一點是，人們沒有照抄重複劉國松、“寫”或用其他一些方式方法創制出來的“白線”，風神韻緻和情性意味多有不同。

現在回想起來，我對“手書白線”探索追尋，時間相當久遠，路途上也頗多坎坷，那句“十年磨一劍”的俗語，形象地道出了語彙探索創構的艱難。

在我“二次造山”的各路精兵強将中，“手書白線”絕對算得上是大器晚成的一位。幾十年來，山水之間的一些奇妙無比的自然現象，一直萦繞在我的腦海胸懷之間，念茲在茲，揮之不去。那是些光亮的意象、白色的精靈——山林重疊處，波峰浪谷間，特定的形體、結構、色彩、光影乃至于節奏韻律，在特定的關系和特定的環境裡，在點、線、體面、光影等形式元素以及有形無形強弱虛實之間衍化變奏，演出了一幕幕精彩絕倫的“活劇”，形成了一曲曲洋溢着自然風情、彰顯着生命之美的動人樂章。

手書白線 之 李白黃雲萬裡動風色 白波九道流雪山詩意 局部1

手書白線 之 李白黃雲萬裡動風色 白波九道流雪山詩意 局部 2

對“手書白線”的審美發現，就自然的啟迪而言，可謂引發于山、促成于水。早在東北師大任教期間，我曾七上長白，冬季的林海雪原銀裝素裹，“雪線”與一條條銀白色的“光線”在山林間随機閃爍，節奏韻律天造地設，妙極了。而與海親密的接觸及獨特的發現，則使我确認：水之“文”同樣妙不可言。水之“文”也是“天文”，此“天文”并非通常意義上的“天文”，而是“自然之文”。它的形成離不開水，離不開江河湖海的身體以及水本身形态的變化，但同時也離不開天光。正是光線與水體幾無窮盡的變化，以及它們之間特定的關系，完成了變幻無方的創造。

這種獨特的審美發現與語言表達，源于對大自然生命韻緻及其内在精神的感應，以及直覺形式的生發與創造，絕不僅僅是對自然物的表象或形體的描摹。這說明：想要登堂入室，除了一雙慧眼一雙巧手之外，還需要一顆審美的心靈。

手書白線 之 太白之醉 1

手書白線 之 瑞星圖 局部

事實上，對卓越的審美創造而言，錦繡的文心、生命的詩情更為重要。如果沒有這些，詩境中何來“黃雲萬裡動風色，白波九道流雪山”（李白詩句）那莽莽蒼蒼、動情攝魄的壯觀！又何來“漫灑天公一捧雪，幻化清炁滿乾坤”（萍實題畫詩句）那一往情深的企盼！

出于對“白色精靈”和光亮清朗情境以及“以追光蹑影之筆，寫通天盡人之懷”語言境界的酷愛和追求，在長期的語彙探索過程中，我曾做過許多次刻意的實驗，其中包括大量使用白粉和明亮色調以及早年研創的一些特殊技法，但感覺都不對。直到“二次造山”中期，我開始“用手指頭捕風捉影”，不經意間，“白線”出來了！而且是地地道道的“手書”！

快哉“新書寫”！美哉“手書白線”！尋尋覓覓幾十年，那光亮的意象、白色的精靈，那激蕩心靈的發現與感悟，那“天心”與“文心”與小我之“詩心”和合的産物，得來竟在“信手一揮間”！

手書白線方法步驟示意

步驟1-根據構思立意，在闆材或膠礬略大些的熟宣紙上塗、畫、潑、刷墨和顔色

步驟2-在畫圖上施以“手書”，在審美直覺的指揮下，進一步造象，進行細節刻畫

步驟3-在畫好的版象上覆蓋生宣紙或皮紙，進行拓印

步驟4-拓印之後揭開，随機進行調整。此圖為揭開一半時宣紙和版面上的效果

餘音

手書白線作為一種直指人心、天人和合的繪畫語言，不僅擁有自然而然而又特異的形式美感、豐富多彩的表現力，同時也具有相當強的親和性——它與我們同樣是原創的紋象水墨技法技巧，配合默契、水乳交融，很容易生發出無窮無盡的變化；與傳統的筆墨書寫之間，也存在着互滲、互補和互動的諸多契機，隻要人們不把傳統筆墨與新的創造看作“敵人”，它們就完全可能以在“形式語義場”中沖撞化生的精彩表現，共創輝煌，幫助藝術家們，從傳統深處走向未來！

黃山傳奇 之 仙人指路 局部

手書白線 之 太白之醉 2

李白遊仙詩意 局部

用手指頭撲風捉影 之 追逐

手書白線四條屏 之 月約黃昏後

手書白線四條屏 之 喜相逢

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