#聊聊神話傳奇那些事，現金流量等你拿#“共工怒觸不周之山”，絕對算得上是中國神話故事中，最為驚心動魄的壯舉，前人解釋多從自然災變角度入手，或求之于地震、或歸于隕星，而對于其中蘊含的與原始天文學的含義隻字不提，因此南轅北轍。

我是陽Sir，深耕考古，也曾流觀山海圖~

最早記述共工怒觸不周山的，是楚國詩人屈原，他在參觀楚國宗廟祭祀的壁畫後，不禁發出這樣的疑問：

“康回憑怒，地何故以東南傾？”——《天問》王逸 注：“康回 ， 共工名也。

康回，一個解釋為即水神共工；憑怒，盛怒也，整句話在問：共工一怒之下，為何大地向東南方傾斜？隻是，當時的屈原也沒法解釋這個問題，隻能報以一聲悠悠長歎！

屈原天問

這一故事較為完備的記載，出自《淮南子·天文訓》，天文訓則通篇講述天文曆法相關，所以将共工之事置于此，其中蘊含的深意顯而易見，共工怒觸不周山或與天道秩序、天文曆法息息相關！

“天地未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滞而為地……昔者共工與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”

在這個故事講述之前，先構建了宇宙景觀，天地由陰陽二氣構成：輕清者上浮為天，重濁者凝滞為地。然後，便将“日月星辰移焉”與“水潦塵埃歸焉”歸結于共工怒觸不周山，從而導緻的天、地傾斜！

共工觸不周之山

這般用故事演繹解釋自然現象，雖是民間口頭傳統中司空見慣的套路，但自然與天文也并非憑空捏造。

（二）不周之山在何處？

周，本義：周密， 周到而沒有疏漏；不周，即不圓滿而殘缺 。

因此，不周之山，直譯過來就是：不周密的山或者說不完整的山。

第一處，在《山海經·西山經》中：

“又西北三百七十裡，曰不周之山。北望諸毗之山，臨彼嶽崇之山，東望泑澤，河水所潛也，其源渾渾泡泡。爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞。”

不周之山 ，在［郭璞注］中寫道：“此山形有缺不周帀處，因名雲。西北不周風自此山出”，也就是說，不周山的名稱，出于其山形不是封閉而是有一個缺口在西北方，西北風從此吹過！

另外一個記載，出自《山海經·大荒西經》：

“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。有水曰寒暑之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山。”

這裡的“不周負子”其實就是“不周”，負子二字有可能是衍變之文，在郭璞的注釋中亦隻釋“不周”。就是說，在西北海以外，大荒的一個角落，有座山斷裂而合不攏，名叫不周山。

不周之山

看得出來，兩個經文有共同之處：

1.不周之山，均地處西北方位

2.不周之山，因其山形有缺、不合而得名

而一個矛盾在于：争鬥的起因有兩種，其一為共工與颛顼争為帝，怒而觸不周之山；其二為禹治洪水、逐共工，殺其臣相柳于不周之山！雖然對象不同，但說到底無非是炎黃鬥争神話的餘緒而已！

（三）西北曰不周——天文與地理

為什麼不周之山在西北？是非常值得考慮的問題：

在《淮南子·地形訓》中，曆數了八方之山，稱“西北方為不周之山”，也就是說西北方之山就是不周之山；巧的是在《淮南子·天文訓》中，叙述八節來風時，又稱“阊阖風至四十五日不周風至”，西北風為不周風。

此時，在《淮南子》中，天文與地理統一起來，而地理學術語是從天文學術語引申而來，也傳遞了重要信息：不周風距冬至四十五日，即三個節氣，适值立冬，所以在此文中，不周代表着秋冬之交的節氣！

不周，與其說是一個空間概念，不如說是一個時間概念，與其按圖索骥尋找地理上的不周之山，不妨考慮天文曆法上的不周之山！

（四）共工怒觸不周山

之前我們解析過相柳為冬日之龍星、燭龍為秋日之龍星。回頭再看，所謂共工怒觸不周山，實際上可能正是描述秋冬之交的龍星星象，此時龍星徙至西北方，開始隐沒于西北群山之後。

二月二龍擡頭

“觸”意味着以角相抵，而蒼龍星首宿即為角宿，角宿最早沒入西北群山，便呈現出“龍星以角觸山”的景象！口口相傳就訛傳為“共工怒觸不周山”，而龍星隐入西北群山之後，整個冬天都會潛藏于北方隐而不見，反應在神話傳說裡，正如《淮南子·原道訓》：

“昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾。與高辛争為帝，遂潛于淵”

其實，古人的宇宙觀基本上來源于對天象的直觀經驗，在先民眼中除了北極星始終高懸之外，其它星辰和龍星一樣，都會周天運行，呈現一個沒有閉合的圓周，隻有東南西可見，而北方殘缺不全。

東方蒼龍星宿

這一運動是從西北方開始，曆經東升、南中、西流之後，紛紛墜落于西北，所以才有了“天傾西北，故日月星辰移焉”，這一現象是由于地球自轉與公轉引起的，古人不知，所以才将共工拿來做了替罪羊！

我是陽Sir，讀靠譜神話，漲正經知識，喜歡山海經故事的諸君不妨關注一下，以後不迷路呦~

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