【熱點觀察】

建築并非鋼筋水泥堆砌起來的簡單居所，它像音樂一樣具有審美功能

建築藝術應守住公共審美底線

作者：艾亞玮（江西師範大學美術學院副教授，通訊作者：劉愛文（江西财經大學經濟學院教授）

建築作為一種凝固的藝術，是美是醜并無統一标準。近年來，一些山寨抄襲、崇權炫富、貪大媚洋、獵奇求怪的建築頻頻出現，引發的批評越來越多，成為老百姓眼中的“醜陋建築”。人們對“醜陋建築”的吐槽表明“醜陋建築”對公共審美構成了冒犯。

黑格爾曾說：“音樂是流動的建築，建築是凝固的音樂。”歌德也說：“建築所引起的心情接近音樂的效果。”建築尤其公共建築一旦建成，往往會長久地存在于城市空間中，既承載着人們對自身生存空間的審美思考，也會構建出新的審美環境，影響着社會的公共審美。

建築是城市景觀的一部分，圖為海星狀的北京大興國際機場航站樓。資料圖片

“醜陋建築”緣何花樣百出

好看的建築各有亮點，醜陋的建築各有槽點。縱觀各種“醜陋建築”，大概可以分為以下幾類：一是“山寨建築”，割裂建築文脈，對著名建築異地仿造，比如山寨版故宮、山寨版凱旋門等；二是“巨像建築”，直接對一些故事中的人物或日常生活中的事物的形象放大造型，如“巨型酒瓶”“巨型甲魚”“巨型地球”“巨型螃蟹”；三是“炫技建築”，在設計和修建時，過度追求幾何構型的運用，緻使建築造型誇張；四是“混搭建築”，将古今中外不同的建築風格生拉硬拽混在一起，過于“求大求全求新”。

“醜陋建築”屢屢出現，原因是多方面的。有的是少數地方領導為了凸顯“政績”，幹擾城市規劃和建築設計，搞出一些外形酷似知名景觀的山寨建築。也有一些人為了擺闊炫富，砸錢造出外形酷似銅錢、金元寶的建築，反映了他們拜金主義的價值觀。

此外，随着現代工業文明的成果被大規模地應用于建築行業，某些建築設計人員過分沉溺于技術設計，認為技術就是一切，極度推崇幾何形式在建築設計中的運用。這類建築的最大問題是設計跑偏或設計過度，讓建築顯得極為突兀，破壞了周圍環境的整體美感，比如某地的一個藝術中心，從外形看像是建築身上七零八落地插了很多筷子，被網友戲稱為“筷子樓”，雖然“令人印象深刻”，但總讓人覺得跟周圍環境格格不入。

總之，“醜陋建築”花樣百出，既折射出一些人美學知識的缺失，也說明權力和資本在公共建築設計建造中沒有認真傾聽公衆的意見。另外，消費主義和建築實踐的結合、崇權媚洋價值觀的影響、嘩衆取寵浮躁心理的作用等，也都助推了“醜陋建築”的不斷湧現。

圖為山水園林風格的蘇州博物館。資料圖片

建築的“表情”影響着人們的心情

從表面看，建築建在什麼位置，建成什麼式樣，隻需投資方與設計方達成一緻即可，建築是美是醜與他人無涉。然而，建築設計并非完全屬于私人領域。廣義的建築設計涵蓋室内設計和外部設計。室内設計怎麼進行空間布局、如何配置色彩，完全是私人領域的事情。可作為城市景觀的一部分，建築的外部設計決定着建築的美醜，也會影響到城市的形象。

一個建築一旦建成，不管你喜不喜歡，它都在那裡。不同的建築會傳達出不同的意境：宗教建築充滿神秘、宮殿建築充滿威嚴、居住建築私密而溫馨，這些都是建築的“表情”。建築的“表情”會直接影響人們的觀感和心情，所以說建築與公共審美存在着緊密聯系。

“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”與人相處如此，與建築相處亦如此。建築的美醜會潛移默化地影響公共審美。精美的建築是城市的亮麗風景線，裝點着城市的外在形象，傳承着城市甚至國家的文脈。我們看到鬥獸場，就會想到古羅馬；看到巴洛克建築，就會想到意大利文藝複興；看到榫卯結構的木構建築，就不由自主地贊歎中國古人的智慧。這些流傳至今的優秀建築其實是承載民族叙事的有形容器，無聲地向世人訴說着本民族的曆史文化。

與之相反，“醜陋建築”造型浮誇，比例失衡，結構繁複，與周圍環境格格不入，散發着崇權媚洋拜金的惡俗氣息，既有礙觀瞻，也不夠實用。從這個意義上講，“醜陋建築”是城市的傷疤而非勳章。由于社會負面評價極為強烈，有些“醜陋建築”剛建成沒多久又拆除，造成巨大浪費。此外，“醜陋建築”還會對公共審美造成傷害。比如，有的建築外形醜陋，不管設計者如何解釋設計初衷，人們都不買賬，因為隻要看到它就會産生心理不适。華人建築大師貝聿銘有句名言：“醫生們可以掩埋掉他們的錯誤，但建築師不得不和他們的錯誤生活在一起。”實際上，跟這些錯誤生活在一起的又何止建築師？由于種種原因而産生的“醜陋建築”，對公共審美造成的傷害會伴随“醜陋建築”長期存在。

為建築注入文化靈魂

針對“醜陋建築”頻現的現象，去年國家發展改革委印發的《2021年新型城鎮化和城鄉融合發展重點任務》就明确提出，落實适用、經濟、綠色、美觀的新時期建築方針，嚴禁建設“醜陋建築”。這提示我們，任何建築在設計建造時都應充分考慮公衆的觀感，切不可為了滿足設計方或投資方的一己喜惡，而忽視對公共審美造成的潛移默化的影響。

建築大師何鏡堂曾說：“我們應把社會的大效益放在首位，建築師應以整個社會為最大業主，這應該是每一個建築師的追求。”從審美的角度看，以整個社會為最大業主就要在建築設計和建造過程中，堅持建築的公共審美價值，發揮建築的審美教化功能。具體而言，要堅持以下幾條原則：

第一，堅持以人為本原則。殿堂級設計大師約翰·波特曼有句名言：“建築的實質是空間，空間的本質是為人服務。”優秀的建築應當滿足人們的生活需要并尊重公共審美，而所有的“醜陋建築”都未認真考慮民衆的審美需求，其實質是在肆意踐踏公共空間。

第二，堅持協調至上原則。建築設計應當注重形式與功能相協調、實用性和審美性相協調、建築與周圍環境和城市風格相協調。比如，北京大興國際機場航站樓的設計就很好地體現了協調至上原則，既充滿藝術性，又注重功能性，貫通東方與西方、現代與未來。

第三，堅持彰顯文化特色原則。一方水土養育一方人，公衆呼喚有地方特色、有文化内涵、有曆史積澱的建築，建築設計應體現地域特色和城市文化品格。被譽為“半部江南園林史”的蘇州博物館之所以成為傳世建築，就因為操刀的建築大師貝聿銘祖籍蘇州，深受家鄉文化影響的他，在設計蘇州博物館時，采用了白牆黛瓦的江南園林風格，注重山水交融的意境設計，凸顯了建築的地域文化特色。這一成功案例告訴我們，唯有深入挖掘，潛心提煉，讓建築弘揚文化，讓文化映照建築，建築才會更有生命力。

總之，在人類藝術中，建築最具形式感，是形式美感與功能美感的統一。我們應增強文化自覺，堅定文化自信，為建築注入文化靈魂，使其真正成為我們身體和精神栖居的詩意家園。

《光明日報》（ 2022年02月16日13版）

來源： 光明網-《光明日報》

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!