兩儀到底是什麼？

中國古人認為，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

那麼，兩儀到底是什麼？

儀。

我們看一下儀的字形演變過程：

儀對應的人象行拱手禮的人。如下圖：

我們知道，既然是行拱手禮，肯定是對着另一個人。也可以理解為除自己之外的其他人。所以，儀在這裡的意思就是人和人之外。

比如，儀器，就可以理解為人之外的器官。儀表堂堂，就可以理解為人的外表很好看。

也就是說，任何事物都包含兩個部分，一個是事物本身，我們稱之為事物的實體，另一個是人對事物的看法，我們稱之為精神或者意識。

比如，一塊石頭，就由這塊石頭本身和人對于這塊石頭的看法組成，二者缺一不可。

一棵樹，同樣是由這棵樹本身和人對這棵樹的看法組成。

而無論事物本身還是人對事物的看法，都是由陰和陽組成，也就是說，事物本身是由陰和陽組成，人對事物的看法也是由陰和陽組成。

陽的字形演變過程：

陽對應的人象，是人的眼睛和下巴。我們知道，人的肉眼是看不見自己的下巴的。所以，下巴在中國文化中是極限的意思。陽的意思就是睜開眼睛看到的極限。也就是睜開眼睛能夠看到的所有的事物的極限。

我們先來看一下陰的字形演變過程：

陰對應的人象，是人閉着眼睛和下巴。也就是閉着眼睛能夠看到的極限。我們知道，當人閉着眼睛的時候，什麼都看不到。所以，陰的意思就是人看不到任何事物。

陰陽是一種對事物進行主觀判斷的方法，比如，向上的，剛猛的，外放的，都屬于陽，而與之相對的，向下的，柔軟的，内縮的，都屬于陰。

和太極一樣，陰陽也是不定指示的名詞，也就是說，在不同的情況下，陰陽可以等同于不同的事物。

我将兩儀等同于陰陽的時候稱為正兩儀。而在諸多指示的事物中，有兩種最為常見，我将之稱為内兩儀和外兩儀。

需要注意的是，在中國古代并無内兩儀或者外兩儀的劃分标準，是我本人為了讓大家能夠更好的理解兩儀的意思而做的劃分。以下關于四象和八卦的劃分也是如此。

外兩儀，是指人和人之外。

意思是萬事萬物都包含兩個部分，一個是事物本身，另一個是人對該事物的看法。

舉個例子，當我們看一個蘋果的時候，這個蘋果一定包含兩個部分，其中一個部分是蘋果本身，另一個就是人對這個蘋果的看法。

那麼，這就産生了一個問題，如果有一種東西全世界的人都不知道它的存在，那麼，它是不是事物呢？

舉個例子，一塊石頭深深的埋在地底下，全世界沒有任何人知道這塊石頭的存在，那它是不是事物呢？

關于這個問題，我翻遍整個儒家的典籍，沒有發現有儒家學者研究這個問題。那姑且認為，儒家不研究未知之物。

但是，在道家典籍中卻找到了一句話可以回答這個問題。

《道德經》開篇記載：道可道，非常道。

這句話的意思就是道是至大無形的，人類可以到達道上的任何一點，但是，人類到達的任何一點都隻是道的一部分，而不是道的全體。

也就是說，根據道德經，那些全人類都不知道的東西屬于道的一部分，隻不過是人類可以認識但是尚未認識的那一部分道。

所以，對于全人類都不知道的一塊石頭，我們隻能說它屬于人類認知之外的道的一部分，

内兩儀，指我和我之外。

意思就是世界上的事物包含兩個部分，一個是事物本身，另一個是我對該事物的看法。

關于這一點，明朝大儒王陽明有一句話可以很好的說明：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顔色一時明白起來。

意思就是當你沒有看到這朵花的時候，這朵花隻有它本身，但是沒有包含你的看法，那麼，這朵花相對于你來說就是不存在的，當你看到這朵花的時候，這朵花就同時包含了它本身和你對這朵花的看法，所以，它能夠被稱為事物。

那麼，問題來了，如果一朵花，别人看到了而你卻不知道，那麼，它到底存在不存在呢？這朵花相對于别人來說存在，相對于你來說不存在。

從兩儀之中，還引申出了三才和三光的說法。

三才。

在古代的陰陽學說中，有三才的說法。

三才，又叫三極，指天，地，人。

我們先來看一下才的字形演變過程：

才對應的人象，是人張開雙臂。也就是雙臂夠得着的極限範圍。其哲學上的引申義就是極限的意思。

天。

我們看一下天的字形演變過程：

天對應的人象，是人的頭頂之上，表示一種至高無上的意思。天在三才中的意思，就是至陽，也就是陽極。

地。

我們先來看一下地的字形演變過程：

地對應的人象，是人站立的時候心跳的頻率。也就是人的腳踩在地面上心中很踏實的樣子。我們知道，所有人最後都要死，而人死了之後，就會化為塵土，稱為大地的一部分。所以，地在哲學中的意思是萬事萬物的滅亡。

地對應至陰，也就是陰極。

人。

我們先來看一下人的字形演變過程：

人對應的人象，就是人。我們知道，人由身體和精神兩個部分組成，身體為有形有質的部分，屬陰，精神為無形無相的部分，屬陽。而人是天地宇宙間陰陽最為平衡的事物，也就是陰陽之間的差距最小。所以，人在這裡就是最平衡的陰陽的意思。

一個具體的事物包含很多陰和陽，比如，一塊石頭，較硬的地方為陽，較軟的地方為陰，顔色較淺的地方為陽，顔色較深的地方為陰，比較尖銳的地方為陽，比較圓滑的地方為陰。

一場戰争，武器裝備強的一方屬陽，武器裝備弱的一方屬陰，人數多的一方屬陽，人數少的一方屬陰，盟友多的一方屬陽，盟友少的一方屬陰，占有地利優勢的一方屬陽，占有地利劣勢的一方屬陰，諸如此類。

那麼，問題來了，這麼多陰陽，是不是所有的陰陽地位都一樣？

古人認為，有三對陰陽比較特殊，分别是至陽，至陰，以及最平衡的陰陽。

我們在上面的例子中說過，一個事物包含很多對陰陽，但是每一對陰陽的地位并不相同，其中最為重要的陽稱為至陽，又叫天，最為重要的陰稱為至陰，又叫地。而最平衡的陰陽，則叫做人。

所以，古人将至陽，至陰，最平衡的陰陽單獨列出來，又分别對應天地人，稱為三才，又叫三極，也就是陰極，陽極，中極。

除了三才之外，還有三光的說法。

三光，就是日月星。

日。

我們先來看一下日的字形演變過程：

人對應的人象，是人睜着眼睛。我們知道，日，又叫太陽，也就是第一個陽的意思。

我們在上面說過，一個具體的事物包含很多對陰陽，其中出現的第一個陽便可以稱為事物的太陽，也叫做日。

月。

我們先來看一下月的字形演變過程：

月對應的人象，是人閉着眼睛。我們知道，月又叫太陰，也就是第一個陰的意思。

所以，我們把事物中出現的第一個陰稱為太陰，也叫做月。

星。

我們先來看一下星的字形演變過程。

星對應的人象，是人的眼睛凸出來。其引申義是人看到的最遠的事物。

古人認為，在人類肉眼能看到的事物中，星星距離人類是最遠的，其距離遠超太陰月亮。所以，古人就用星來表示人類認識的極限。所以，星在這裡是事物中的最後一對陰陽的意思。

一個事物包含很多對陰陽，其中第一對陰陽是後面所有的陰陽的開端，而最後一對陰陽則是所有陰陽的結束，所以，這幾對陰陽都非常重要。

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