特别說明：本文是寫給佛教徒的。倘若閣下不是，請默默點擊右上角“×”關閉本文退出就是。

父母祖輩去世之後，作為佛教徒，肯定會做各種法事超度。但是，父母的骨灰如何處理？靈位又如何供奉呢？這也是一個問題。

很多年前，先師祈竹仁波切還在世的時候，看到漢人徒弟家都供奉祖先靈位，他說，其實這樣做對祖先隻有壞處沒有好處。

為什麼隻有壞處沒有好處？仁波切在佛教知識小百科普及答疑書《獅吼棒喝》（網上有全文）中特别講過：

問：佛教徒是否可以拜祖先？

答：佛法教導我們必須孝順及尊敬父母與先祖，但卻沒有說要對他們的照片或骨灰上香及供奉。

衲見到很多人把祖先的骨灰放在家中天天上香，也有人把祖先的遺灰放在寺廟中，這些敬祖的方法并不符合佛教傳統。在父母及祖上往生後，我們應該代他們供僧及布施，也可以代他們供佛及延請僧人誦經，這樣做可以為他們帶來利益，令他們得生于善道之中。

此外，最直接及有效之利益祖上的方法是善用自己的身體。我們的肉身是由父母的身體而來的，他們的身體又源自我們之祖輩，所以我們與祖上曆代的血脈有着直接的關連。如果我們能利用自己的身體行善的話，因着以上所述的關系，對血緣祖上的利益遠比其他善行為大。

上圖為不動佛擦擦。印象中，一般亡者骨灰會做成不動佛擦擦（不動佛在消除惡業尤其是定業上有特别的加持力），放置在專門的擦康中。

但是，先師也有一些弟子說，家裡老人會堅持必須有個牌位。後來，祈竹仁波切就設計了一個格式，說以這種方式，對這樣做出的牌位上供、燒香之類的，都會對祖先很有好處。

下圖就是祈竹仁波切設計的這個格式：

上方【全部内容中譯】如下：

敬禮供養歸依薄伽梵如來應正等覺怙主無量壽。

嗡阿篾帝瓦舍。拿摩仁納達惹亞亞 拿瑪阿爾雅阿瓦啰格叠修惹亞 菩提薩埵亞 瑪哈薩埵亞 瑪哈嘎如尼嘎亞 達底亞他 嗡達惹達惹 底日底日 嘟如嘟如 伊這瓦這 紮咧紮咧 巴惹紮咧巴惹紮咧 咕蘇美 咕蘇美瓦日 伊哩彌哩 茲底佐拉瑪巴納耶娑哈。嗡嘛呢帕篾吽。

咒語下是千手觀音像。

中間空白處填寫先祖名字和貼附先祖照片。

最下方是超度先祖的祈願文。

如果家裡老人并不信佛，或比較介意的，可以将除了人名之外的全部文字、圖片除人名外，設計得超小、超低調，突出中間很大的亡者名字，用這個代替牌位。

這樣做出來後，從技術角度上看，這是供奉觀音，而不是先祖，但的的确确又達到了利益先祖的目的（也可以這樣制作任何亡者的“靈位”）。因此，可以放在佛壇上（如果是紙張，仁波切一般是貼在佛龛的側面），或放在家中的祖先位，讓家裡的親人祭拜、上香，等等。這樣不隻是沒有壞處，而且對亡者有很多好處。

祈竹仁波切說，長期、永久擺放的，可以做成木牌；短期的，譬如49天内的靈位，可以印在紙上，用完如法燒掉即可。

所謂“如法燒掉”，可參看喇嘛梭巴仁波切的解釋：

問：如何處理佛教典籍？

答：佛教典籍載有佛陀的教法，能使我們免堕三惡道，并開示解脫之道。因此，我們應敬而重之，切勿把經典放在地上、人們坐下或走過的地方，更加不得跨過。在運送經典時，應把經典好好包裹存放；平常則安放在潔淨的高處，不得與其他書籍一同擺放，更不要把其他東西放在經典或佛具上。此外，邊舔指頭邊翻閱經典甚為不敬，并會因此而積集惡業。如須銷毀佛經、法本或教法筆記等，應将之燒掉，不得丢進廢紙箱。焚化經典時，應先念誦經咒，例如「唵、啊、吽」。觀想經文融入「啊」字，「啊」字融入自身，把經中的智慧引入心中。之後，繼續念「唵、啊、吽」，直至焚化所有經典為止。

下圖是日本的亡者牌位，比較接近于祈竹仁波切所說之“為祖先供奉觀音累計福報除障”而不是“供奉祖先”的概念了。我想，不分漢傳或藏傳，亦不分國别種族，對于佛教徒來說，這種對先人牌位的設計理念都值得參考。

PS：資料都源于我師兄老林和先師祈竹仁波切生前所著書籍《獅吼棒喝》，我隻是搬運工加整理者。

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