1986年在浙江省餘杭市反山出土的，現藏浙江省文物考古研究所這件玉琮，是我們的一個代表性玉器。

玉琮是中國古代玉器中重要而帶有神秘色彩的禮器，既用來祭祀大地，也是權威的一種象征。《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”這也是後世“蒼天、黃土、青龍、朱雀、白虎、玄武”思想的由來。

從圖中良渚黃琮的色彩和造型來看，恰好說明周代以璧琮祭祀天地的用玉禮制，起源于良渚時期。

外壁四面均各有一道豎槽，槽内上下布列有八組神人獸面圖象。另外在豎槽之間還線刻有上下兩組橫槽，槽内裝飾有八組簡化的人、獸、鳥組合紋飾，這些紋飾以轉角為中軸線，四角上下并列。

這件玉琮王最具特色之處在于首次發現的神人獸面圖象，四面一共8幅。每一幅圖案高約3厘米，寬約4厘米，是用淺浮雕和陰刻細線兩種技法相結合雕刻而成。陰刻細線有上百條，每一條都細如毫發，需要通過放大鏡才能看得清楚。神人獸面圖象由神人和神獸兩部分組成，神人的臉面上寬下窄，圓眼重圈，闊嘴寬鼻，嘴内還刻有兩排平齊的牙齒。神人頭戴誇張的羽冠，羽冠分内外兩層，内層刻有連續卷雲紋的帽飾，外層為放射狀羽翎的大冠。

神人的臉面和羽冠均為微凸的淺浮雕，神人的四肢以陰紋細刻而成，上肢擡起，肘部向内彎曲，五指平張。手臂和胸前都裝飾有卷雲紋。神獸伏于神人身下，眼部造型誇張，重圈之外有橢圓形的眼睑，兩眼之間以橋形凸面相連，眼睛之下浮雕有嘴和鼻，嘴巴之内有尖利的牙齒。神獸作蹲踞狀，爪子鋒利卷曲，身上也裝飾有卷雲紋。 神人獸面形象造型神秘誇張，而且在同時期的其他器物上也可以見到，因而學者認為它可能就是良渚人的“神徽”。

這件玉琮王可能是良渚人巫師在祭祀中用于溝通上天的法器，出土時平整地置于墓主頭骨左上側，可見其重要性。而且這件玉琮的線刻如此纖細，在缺乏堅硬工具的新石器時代，人們是如何在玉器上刻畫這些線條的，至今仍然是個謎。

天圓地方，這件玉琮整體造型比例勻稱、規矩謹嚴、文質大方，體現了典型的東方氣度，它的外形反映了“承天象地、天圓地方”的思想。其器形的寬闊，為現有玉琮之首，堪稱“琮王”。琮體内圓外方，圓度規整，器表光潔。四面豎槽内上下布列的八組神人獸面圖象和八組以轉角為中軸線，四角上下并列的簡化人、獸、鳥組合紋飾。對稱工整，匠心獨具。

神人紋玉琮堪稱微雕鼻祖，神人臉面作倒梯形，鼻子寬闊，以弧形勾畫鼻翼，嘴巴闊扁，嘴内以一條橫長線、七條緊短線勾出上下兩排十六枚牙齒，頭上所戴，内層為帽，外層為羽冠。下部為肢體，上肢形态為聳肩、平臂、彎肘、五指平張叉向腰部，下肢作蹲踞狀，腳為三爪的鳥足。

在神人的胸腹部以淺浮雕凸出威嚴的獸面紋，重圈為眼，外圈為蛋形，表示眼眶和眼睑，眼眶之間有短挢相連，寬鼻、鼻翼外張，闊嘴，嘴中間以小三角表示牙齒，兩側外伸兩對獠牙。這一圖案的線條細如毫發，堪稱中國微雕之鼻祖。而這個神人獸面的形象，也可能就是良諸人崇拜的“神徽”。

良渚玉琮出土量之多、工藝之精巧令人難以置信，也從一個側面表明中華文化發祥地的多元性，即長江流域也是中華文明的搖籃。

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